Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

Далее происходит весьма плодотворное общение Иезекиля с «Господом», хотя функции последнего остаются непонятными. Судя по всему, речь идет о руководителе, поскольку «Господь» разрабатывает политические перспективы и объявляет Иезекилю свое решение разбить Египет и Израиль и передать землю «в руки ангела Мастемотса».

5. В «Бытие-Антологии» (4 Q 252) мы находим заслуживающую внимание информацию, в том числе возраст библейских праотцев. Так, в 480-й год жизни Ноя пришел конец «безбожному человечеству». Бог говорит следующее: «Мой дух не всегда будет жить среди людей, и поэтому их дни сочтены за 120 лет до Потопа». Поскольку далее следует установленный для этого Потопа точный календарь (даже со днями недели) вплоть до того дня, когда спадет вода, можно предположить, что данные о возрасте Ноя отличаются такой же точностью. В 601-й год жизни Ноя, а именно 17-го числа второго месяца, вода полностью спала. В воскресенье, когда Ной сошел со своего ковчега, завершился полный год из 364 дней.

Если исходить из гипотезы, что библейский праотец распоряжался внеземным наследством, это объясняет такую продолжительность его жизни, как и «рекордный возраст» Мафусаила, равный 969 годам. В шумерском и египетском списках царей значатся похожие возрастные данные, являющиеся с точки зрения официальной археологии не более чем фантазией.

6. Так называемые «Псевдо-Юбилеи» (4-Q 227) наводят на мысль о Енохе. Согласно Книге Бытия (5, 24), Енох общался с Богом, «и однажды он исчез, потому что Бог забрал его с собой». Следовательно, Енох не умер, а был взят живым на «небо», что вполне имеет смысл, если под «небом» понимать орбитальную станцию. Енох — как и Ной — обладает специальными знаниями. Он обладал «небесными», «эзотерическими» или, другими словами, научными знаниями, и прежде всего о «небесных сферах» и их путях (орбитах планет!). Цитата: «Енох, после того, как мы его обучили… шесть юбилеев годов… и он написал на всех… небо и пути их полчищ (то есть небесных тел), все месяцы…, в которые праведники не ошибались…»

7. Так называемая «Книга Еноха о великанах» (4 Q 532) была «бестселлером» в эпоху Римской империи. Среди Кумранских текстов она представлена по меньшей мере в шести версиях. В данном случае имеет значение то, что великаны воспринимаются в качестве детей «падших ангелов» («нефилимов», или стражей) и земных женщин. К сожалению, текст настолько искажен, что полному пониманию поддаются лишь отдельные его части. Тем не менее о «нефилимах» или великанах — между ними нет различия — говорится: «Они отправятся… с земли на небо… Господь из Господ…»

8. Эрих фон Дэникен отстаивает тезис, согласно которому сорокалетнее скитание израильтян по пустыне — не имеющее с географической точки зрения никакого смысла — имело целью генетическую селекцию. Результатом этого процесса стало то, что Моисей так и не смог войти в Землю Обетованную, а евреи в последующие времена были ограждены от чуждых генетических влияний. Подтверждение тому мы находим в «Первом письме о справедливости произведенной работы» (4 Q 394–398). Там дословно говорится следующее: «Что касается аммонитян, моавитян, гибридов и мужчин с поврежденными половыми органами… Мы постановляем, что никто не может вступать с ними в половую связь и в брачные отношения… ибо сыны Израилевы должны оберегаться от подобных связей, почитая тем самым Храм. Теперь относительно слепых, которые не в состоянии избежать греховной связи, поскольку лишены зрения, а также глухих, которые не могут слышать закон, предписания и правила чистоты Израиля… ибо тот, кто не видит и не слышит, не в состоянии соблюдать закон, и эти люди грешат против чистоты Храма».

Трудно вообразить более суровые законы этнической изоляции, да еще при полном пренебрежении к правам инвалидов.

9. Текст о «Колеснице величия» (4 Q 286–287) подтверждает уже известное. В нем приводится не только метафорическое описание «стояния в высоте», отражающее религиозно-научную концепцию, но и восторженное описание «боевой колесницы его величия с полчищами ангелов», а также «основания огня, пламени Твоей лампы… и чудесного блеска». К сожалению, мало кто усматривает связь между подобными иллюстрациями и техническими моделями…

10. И еще одно соображение Айзенмана и Визе по поводу свитка «Он любил свою физическую изоляцию», являющегося сводом дисциплинарных правил секты (4 Q 477). Авторы вновь указывают на табу в отношении сексуальных связей с нежелательными лицами и обращают внимание на то, что «Святые Ангелы находились вместе с людьми в их лагерях». Присутствие Святых Ангелов в лагерях упоминается также в «свитке войны» и в Дамаскском тексте. Лучшее заключение, чем следующая цитата Айзенмана и Визе, автор едва ли мог бы найти: «Каждому, кто до сих пор относился к такому сценарию как к игре воображения писателя, придется пересмотреть свою позицию. К этому его вынуждает находка подобных фрагментов».

История описанной в иудейских текстах машины манны, которая обеспечивала евреев пищей во время их скитаний по пустыне и, судя по всему, была передана им инопланетянами, реконструирована благодаря усилиям Йоханнеса и Петера Фибагов. Согласно этой истории, после хранения на протяжении сотен лет в качестве святыни в Иерусалимском Храме в 587 г. до н. э. Иеремия спрятал машину на горе Небо, а в 1127 г. н. э. основатели ордена тамплиеров обнаружили ее в Палестине и переправили в том же году во Францию. Называвшаяся ими «Идол Бафомет» или «Священный Грааль», она оставалась в их собственности до 1307 г., когда французский король Филипп Красивый уничтожил орден. С того момента судьба машины оставалась неизвестной. На этот счет существует несколько гипотез, но ни одна из них до сих пор не получила подтверждения.

Недалеко от французского города Перпиньян находится одно из важнейших поселений тамплиеров, Мас-Деу, основанное в 1132 г., спустя четыре года после учредительного собора в Труа. В течение последующего десятилетия Мас-Деу превратилось в один из оплотов ордена. Король Альфонс I из соседнего королевства Арагон, чья территории ныне принадлежит Испании, одно время даже намеревался передать тамплиерам из Мас-Деу все свое королевство.

В конце XIII века начала складываться политическая ситуация, весьма неблагоприятная для тамплиеров. На юге Франции заполыхали войны. Вначале был крестовый поход против еретиков-катаров, которые получали тайную поддержку от тамплиеров. Затем произошел разрыв с Арагоном, на чей престол взошел противник тамплиеров Петер III, а также с королевством Майорка со столицей в Руссильоне, король которого Яков I тоже враждебно относился к тамплиерам, хотя в политическом плане он и был слаб. Петер III захватил Руссильон и Перпиньян, а заодно ввел свои войска и в Мас-Деу. Встревоженные этими событиями, а также восшествием на французский престол Филиппа Красивого, тамплиеры совершили то, что до сих пор составляет загадку.