Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

Если подобный «космический монстр» существует на границах Вселенной, можно предположить, что он символизирует путь в сверхъестественный мир или, что более справедливо, путь в космос. Р. Люилльер писал после обнаружения гробницы: «На поверхности (большого камня) изображена символическая сцена в окружении астрономических знаков».

На самой вершине определяемой как Мировое Древо фигуры можно легко различить похожее на птицу сидящее существо. Это «высшее птичье божество» или «небесная птица» — символ полета. Если Мировое Древо представляет собой стилизованное изображение космического корабля, то птица, как символ полета, подкрепляет этот тезис.

Центральным вопросом в конечном итоге является вопрос смыслового содержания могильной плиты из Паленке. Что на ней изображено — жрец-правитель Пакаль на пути к Ксибалбе, потустороннему миру, или же несущий на себе отпечаток символизма майя космический корабль с сидящими в нем людьми.

В 1990–1991 гг. Шеле и Фрейдель утверждали, что это рассказ о путешествии правителя майя к Ксибалбе, к «месту страха». Однако уже в 1992 г. они вместе с этнологом Паркером пришли к выводу, что Ксибалба вовсе не отождествлялся с потусторонним миром: «Еще и сегодня различные народы майя отождествляют путь к Ксибалбе с Млечным Путем, и это представление ведет свое начало из классической эпохи… Для майя небо с древних времен было живым космосом, где проявлялись деяния божественных существ». И Деннис Тедлок пишет о том, что мифические близнецы «прокладывают черный путь… Это означает, что их можно было увидеть в черную щель Млечного Пути, прежде чем они опускались за восточный горизонт. Поэтому данная щель по сей день называется «путь к Ксибалбе».

Изображение делится на несколько фрагментов. «В каждом фрагменте присутствуют иероглифы, обозначающие Солнце, Луну, планету или другое небесное тело», — пишут Шеле и Фрейдель. Изображена также так называемая «небесная полоса».

Данная интерпретация изображения на могильной плите из Паленке позволяет сделать следующие выводы:

— Вопреки мнению некоторых майянистов (например, Б. Джереми Саблоффа), в символике могильной плиты присутствуют чрезвычайно отчетливые космические мотивы.

— Пакаль изображен на пути к Ксибалбе.

— С Ксибалбой можно связать путь в космос, к Млечному Пути.

— Согласно космическому мировоззрению майя, там жили боги.

— Это подтверждают символические изображения Высшего Птичьего Божества и Космического Монстра.

— В свете вышеизложенного можно утверждать: ничто не противоречит предположению, что на могильной плите изображен стилизованный космический корабль.

Как ни парадоксально, но в Паленке никогда не проводились серьезные археологические работы, которые, возможно, позволили бы получить ответы на некоторые вопросы. Нам представляется, что это единственный путь к разгадке тайны Паленке.

У южноамериканских индейцев каяпо есть интересное предание: в деревне на берегу Амазонки появился некий Беп-Коророти, одетый в «бо», полностью скрывавшее его тело, и имевший на вооружении «коп», который превращал его противников в пыль. Он был принят племенем, выбрал себе жену и родил с ней детей. Каяпо и сегодня вспоминают об этом событии: их знахарь в одеянии из соломы выступает в роли Беп-Коророти. Сходство этого одеяния с современным скафандром поистине поразительно.

Однажды Беп-Коророти забрался на горную гряду и поднялся оттуда на небо, извергая молнии, языки пламени, клубы дыма и издавая грохот. После этого близлежащие земли стали бесплодными, а звери и птицы покинули окрестные леса. Когда наступил голод, дочь Бепа-Коророти поднялась на горную гряду, нашла там «особенное дерево» и села на одну из его ветвей. Ее муж должен был при этом нагнуть вниз все его остальные ветви. После этого раздался страшный шум, и дерево исчезло в облаках. Спустя несколько дней женщина вернулась вместе с Беп-Коророти на таком же дереве с полными корзинами всевозможной снеди, какую до этого никто никогда не видел.

Есть ли другие свидетельства существования этого таинственного «дерева»? Петер Фибаг и Эрих фон Дэникен уже указывали на то, что майя могли использовать дерево в качестве символа космического корабля. В этой связи рассмотрим еще раз «стелу Раймонди» из Чавин-де-Хуантара в перуанских Андах, изображение на которой своими странными «ветвями» действительно очень напоминает дерево. Когда я увидел его, у меня, как у инженера по образованию, сразу же возникла мысль, что это изображение похоже на «особенное дерево» из предания каяпо. На отдельных «ветвях» отчетливо просматриваются шарнирные соединения! То, что они попеременно двигаются в змеиных головах, со всей очевидностью указывает на то, что из них что-то выходило с шипением. Таким образом, вполне возможно, мы имеем дело с изображением приводного агрегата при ракетных соплах — сравнимых с многочисленными ветвями дерева, — который обеспечивал движение ракеты. Технический смысл, заложенный в изображении на стеле, распознал и другой инженер, доктор Герберт Фольродт, хотя он предпочел другую интерпретацию.

На перекрестке подземных коридоров храма стоит статуя «Эль Лансон». Ширина ведущих к ней коридоров составляет всего около 50 см, и едва ли они могли использоваться для обычного сообщения. Эрих фон Дэникен сообщает, что в храме без окон была предусмотрена система вентиляции.

И в этом изображении я, как инженер, заподозрил некое техническое содержание. У меня сложилось впечатление, что на «Эль Лансон» изображены так называемые турбокомпрессоры, которые всасывают воздух вокруг своих вращающихся опор, а затем выпускают его по касательной. И снова змеиные головы с проводами, символизирующие шипение выходящего воздуха. Эрих фон Дэникен сообщает также о боковом коридоре, который неожиданно обрывается через несколько шагов. Эти короткие боковые коридоры подтверждают гипотезу существования большой системы вентиляционных каналов. Такие коридоры предотвращали образование вихрей в каналах. Боковые помещения способствовали тому, что поток воздуха разделялся на параллельные струи, в результате чего возрастала эффективность вентиляции и снижался уровень шума.