Григорий Гудожник - Техника и религия

Рис. 1. Схема термоядерного реактора. Наружное кольцо представляет собой мощный магнит. Он вызывает сильное магнитное поле вокруг плазмы, находящейся внутри кольца. Это поле отклоняет движущиеся заряженные частицы и направляет их внутрь. Магнитные силовые линии, действуя подобно упругим стальным струнам, способны противостоять значительному давлению. При достаточно сильном магнитном поле оно образует как бы магнитную стенку, способную удержать находящуюся под высоким давлением плазму, так же как стальной цилиндр удерживает газ под высоким давлением.

Действительный прогресс энергетики начисто опровергает положение о «божественной» сущности энергии. Люди, как показывают факты, способны не только познавать тайны энергетических процессов в природе, но и ставить себе на службу все более могучие природные силы. Если же считать, что «энергия не может быть отделена от сущности божьей», то, значит, человек, развивая энергетику, подчиняет себе самого бога. Конечно, проповедники религии могут сказать, что все это делается с ведома и по воле «всевышнего». Но тогда не понятно, почему богу нужно становиться в зависимость от людей и таким образом ограничивать свое всемогущество. Это прямо противоречит тому, что изложено во всех «священных» книгах. Богословское учение об энергии, таким образом, при сопоставлении с действительностью оказывается пустой выдумкой.

Наше время характеризуется многими событиями, которые производят неизгладимое впечатление на сознание даже самых предубежденных людей, заставляют переосмыслить многие установившиеся представления, изменить свое отношение к различным явлениям природы и общества. Самое важное событие последних лет — запуск искусственных спутников Земли, выход человека в космос.

На протяжении всей истории религия воспитывала в человеке чувство «червя земного», рабское чувство бессилия перед небом — обителью бога, ангелов и всего святого. Она жестоко преследовала всякую попытку человека оторваться от земли, подняться в воздух. Возноситься в небо и нисходить оттуда на грешную землю присуще только божественной силе и возможно лишь по воле божьей. Всякую попытку нарушить это правило и подняться «в небо» церковь рассматривала как дьявольское деяние, стремление проникнуть в царство божье. Проповедники религии преследовали пионеров авиации, надеясь ликвидировать «кощунство» в самом его зародыше. Во второй половине XVI века в России было приказано некоему холопу Никитке, соорудившему крылья и пытавшемуся полететь, «за сие содружество с нечистой силой отрубить голову. Тело окаянного пса смердящего бросить свиньям на съедение. А выдумку, аки дьявольскою помощью снаряженную, после божественной литургии сжечь».

Рис. 2. Религиозное предание гласит, что в 66 году нашей эры некий Симон-волхв на двух крыльях взлетел в небо, но, достигнув высоты церкви, упал и разбился. Церковники объяснили это как божье наказание за попытки проникнуть в царство божье. На протяжении всей истории церковь внушала людям страх перед небом. На Петровских воротах Петропавловской крепости церковники расположили барельеф, изображающий низвержение Симона-волхва с неба.

В 1731 году в Рязани подьячий Крякутной построил первый в мире воздушный шар и полетел на нем. «Нечистая сила подняла его выше березы и после ударила его о колокольню». Кончилось все тем, как пишет современник, что «его выгнали из города, он ушел в Москву, и хотели его закопать живого в землю или сжечь».

Рис. 3. В 1731 году рязанский подьячий Крякутной сделал воздушный шар и поднялся на нем выше деревьев. Церковь прокляла его за «дьявольское деяние» Фанатики хотели закопать Крякутного в землю живым, но он спасся бегством из родного города.

Таким же образом обстояло дело и за рубежом. Одной из жертв средневековой инквизиции стал католический монах Бонавентура, который сделал крылья из материи и спустился на них с крыши костела во двор. Смельчак был обвинен в сношениях с дьяволом и сожжен вместе со своим изобретением.

Португальский изобретатель Бартоломео Гусмао за попытки летать на воздушном шаре был проклят церковью и вынужден покинуть родину, убегая от преследований. В 1783 году во Франции проводился опытный полет шара, наполненного водородом. Когда шар, полетав в воздухе, опустился, то церковники организовали фанатичных монахов, которые растерзали вилами и граблями этот шар, называя его «дьявольским чудовищем», «волшебным зверем» и т. д.

В ходе дальнейшего общественного развития и прогресса науки и техники проповедники религии были лишены возможности открыто придавать анафеме авиацию и ее деятелей. Ведь церковь всегда служила интересам эксплуататорских классов, а пришедшая к власти буржуазия в своих корыстных целях была заинтересована в развитии техники воздухоплавания. Поэтому проповедникам религии не оставалось ничего другого, как перестроиться. Авиация и воздухоплавание были переведены из разряда «богомерзких» деяний в разряд «богоугодных».

Особенно забеспокоились церковники, когда человек путем запуска искусственных спутников Земли и Солнца, полетов космических кораблей вторгся в самое обиталище «всевышнего». И было отчего беспокоиться. Ведь запуск спутников и полеты космических кораблей навсегда уничтожили противопоставление земли и неба. С древнейших времен в мышлении религиозного человека небо выступало как нечто недосягаемое и священное. На небе решались судьбы людей, люди боялись «кары небесной», они молились небу, там жили ангелы и витали бестелесные души, небо было потусторонним миром. Церковники всегда запугивали людей «небом» и призывали находить утешение в просьбах к небу. В январе 1958 года один богословский журнал заверял верующих: «Ни одна просьба, посланная к небу, не утеряна в небесах. Все там берется на учет, каждая молитва! Каждое прошение!». «Кто утешится в царстве небесном?» — ставил вопрос другой богословский журнал. И отвечал: «Плачущие о своих бесчисленных грехопадениях». Но эти проповеди не оправдались. В небо послал ракеты человек, глубоко познавший законы природы, подчинивший себе ее могучие силы, верящий в свой разум, силы, способности. При этом начавшееся освоение космоса не является чем-то случайным, эпизодическим или каким-то «божественным вдохновением». Основные очертания данного процесса были даны уже великим русским ученым К. Э. Циолковским. Он еще в 1911 году писал: