Дэвид Рол - Боги Авариса

3. Елена, жена спартанского царя Менелая, похищенная Парисом и увезенная в Трою, что привело к одной из величайших катастроф в истории греческого и анатолийского мира и в значительной мере способствовало крушению Микенской державы в Эгейском море.

Две других женщины влюбились в героев и умерли, отвергнутые и покинутые ими.

4. Ариадна, дочь Миноса-младшего, унаследовавшая трон Кнос-са после смерти своего отца и его преемника Девкалиона. Она вышла замуж за Тесея и уплыла в Афины вместе с ним, однако потом ее оставили на Кипре, где она умерла при родах.

5. Дидона/Элисса, жена убитого Сихарбаса из Финикии, которая бежала от Пигмалиона из Тира и основала Карфаген. Согласно Вергилию, она влюбилась в Энея и совершила самоубийство на погребальном костре, когда троянский герой бросил ее, чтобы выполнить свое предназначение в Италии. Однако существует другое предание, согласно которому она предпочла умереть в пламени, но не уступить любовным притязаниям местного правителя.

В Аварисе Ио родила Эпафа, преемника Янасси, который был сыном Анак-идбу Киана — Инаха из греческой легенды. Таким образом, Ио была матерью Аусерра Апопи (по преданию, рожденного в результате связи между Ио и финикийским капитаном), сестрой Янасси и дочерью Киана. Поскольку, согласно той же легенде, Эпафа увезли в Финикию, это трудно объяснить с исторической точки зрения. Здесь возможна путаница с другим; у нас есть основание отождествить легендарного Агенора — пеласгийского правителя, который покинул Египет и основал Тир — с известным, но не имеющим четко определенного места в династии гиксосов царем по имени Акененра Апопи. Нетрудно представить, как в греческом произношении Акененра превратился в Агенора. Вероятно, история об изгнании Апопи в Финикию основана на предании об отплытии Агенора из Египта в Тир. Другого царя гиксосов, Хамуди, можно отождествить с финикийцем Кадмом, который приплыл в Грецию через Теру и принес с собой знание о письменности (хотя здесь есть некоторые хронологические затруднения).

Во время царствования Киана или его преемника Янасси военные действия между Аварисом и Фивами временно прекратились из-за помолвки незамужней принцессы Ио с фараоном Секененра II из XVII династии. Несмотря на этот ход, сделанный с целью обеспечить мир между двумя царскими семьями, Секененра вскоре возобновил боевые действия против гиксосов и предпринял неудачную попытку очистить свою страну от чужеземных захватчиков. Он был вынужден пойти на это из-за провокаций своего нового сюзерена на севере — Аусерра Апопи, который в определенном смысле был его приемным сыном. Секененра погиб в бою, и его заслуги были признаны добавлением почетного эпитета к родовому имени. Так он стал Секененра Телакеном (Секененра Таа-кен = Секененра Храбрый). В греческой легенде он известен под именем Телегона. По иронии судьбы его эгейская жена, дочь Инаха, отождествляемая здесь с царицей Ах-Хотеп («Йа [пеласгийское лунное божество] довольна»), продолжила борьбу. Она первой поддержала своего деверя Камоса, который смог отбить Мемфис и осадить Аварис, но потом потерпел неудачу, которая стоила ему жизни; возможно, он погиб от рук кушитских союзников Апопи. После его гибели Ах-Хотеп удерживала египетское царство от распада, пока ее сын Ахмос не достиг совершеннолетия. Ему наконец удалось добиться успеха и изгнать царей династии «больших гиксосов» из Авариса. Крепость гиксосов в дельте Нила подверглась длительной осаде (вероятно, в течение нескольких лет), но оказалась слишком мощной для штурма. Поэтому на одиннадцатом году правления Ахмоса был заключен мирный договор, по которому чужеземные захватчики могли беспрепятственно уйти из Египта.

Некоторые гиксосы вместе со своими союзниками шосу пересекли Северный Синай и нашли убежище в Шарухене. Эти изгнанники, которые ушли по суше, стали филистимлянами из Книги Судей, которые примерно через сто лет утвердились в пяти городах (Пентаполисе) Филистии под управлением филистимских се-раним (властителей). Таким образом, как и утверждается в Книге Бытия, Эгипет был отцом Кафторим, которые стали филистимлянами. Часть их хурритских и солимитских союзников (солими из Анатолии) поселилась в Иерусалиме; их можно отождествить с библейскими иевусеями.

Главные представители династии «больших гиксосов» покинули Аварис морским путем (возможно, в составе разных флотов и в разное время), направившись в прибрежную Финикию и Эгейское море. Некоторые вернулись на остров Тера/Каллисте, откуда они пришли несколько десятилетий назад. Возможно, Кадм совершил плавание из Авариса в Беотию, где основал кадмейские Фивы. Большинство вернулось на Пелопоннес, который они считали своей прародиной. Те, кто прибыл в Аргос, привезли мумифицированные тела своих царственных предков, чтобы они не подверглись осквернению от рук египтян. По преданию, их предводителем был Данай, праправнук Инаха (через Ио, ее первого сына Эпафа и его сына Баала, отца Даная).

Важно подчеркнуть, что все эти легендарные персонажи почти несомненно являются либо синонимами реальных исторических фигур, чьи имена были утрачены, когда легенда пустила корни, либо этиологическими терминами, выдуманными для объяснения родословной. Так, имя Баала, отца Даная, может представлять собой лишь расплывчатую ассоциацию с правителем гиксосов, почитавшим Баала/Сета, точно так же, как Ливия, мать Баала, явно связана с землей, впоследствии получившей такое название. Вопрос о том, существовала ли настоящая царица гиксосов по имени Ливия, в честь которой была названа страна, остается предметом гипотез.

Таким образом, наверное, будет более благоразумно думать о разных взаимоотношениях, описанных в легенде об Ио, в менее конкретном или буквальном смысле. Например, мы можем ограничиться следующими утверждениями:

1. Индоевропейская принцесса, связанная с династией «больших гиксосов» (возможно, мать царя гиксосов по имени Апо-пи), вышла замуж за египетского фараона Секененра Телакена из XVII династии.

2. Между двумя царскими родами (индоевропейским и коренным египетским) образовалась кровная связь.