Константин Колонтаев - Русский коммунизм (большевизм)

Подобного рода пороки Батурин видел не только у масонов, но и во всех религиозных учениях. Так, в своей книге "Краткое повествование об арабах" (1787 г.) он осудил фанатизм, нетерпимость и жестокость , проповедуемые мусульманством. Разбирая священную книгу "Коран", он писал, что она наполнена нелепостями и странными откровениями, причиной которых может быть только развращенное воображение.53

1. А. Н. Афанасьев "Древо жизни" - М., 1982. - С. 28, А. Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси" - Л..: "Наука", 1987. - С. 61, 64, 67-68

2. Введение христианства на Руси - М..: "Мысль", 1987. - С. 97-98

3. История философии в СССР - М., 1967. - Т. 1 - С. 82

4. А. Ф. Замалеев. "Философская мысль средневековой Руси"... - С. 68-70

5. М. Смирнов "Япелло - Яков - Владислав и первое соединение Литвы с Польшей" - Одесса, 1981. - С. 161

6. История философии в СССР - М.: 1967. - Т. 1 - С. 31, 82

7. А. Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси". Л..: "Наука", 1987, с.109-110

8. Введение христианства на Руси - М.: "Мысль", 1987. - С.147-148

9. А. Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси" - Л.: "Наука", 1987. - С. 111

10. Там же - С. 112, 116

11. Введение христианства на Руси - М.: "Мысль", 1987. - С. 209, 266

12. С. А. Лукьянов. "Роль христианства в становлении нравственного облика героя древнерусской литературы" - Симферополь: "Крымский архив", 1995. - С. 11-12

13. А. Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси" - Л.: "Наука", 1987. - С. 119-121

14. Там же - С. 122-124, 127-129

15. А. Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси" - Л.: "Наука", 1987. - С. 142-143, 146, История философии в СССР - М.: 1967. - Т. 1 - С. 96

16. А.Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси" - Л..: "Наука", 1987. - С. 156-158

17. История философии в СССР - М.: 1967. - Т. 1 - С. 83

18. Сочинения Ивана Пересветова - М.-Л.: Госполитиздат, 1956. - С. 181, 190, 195

19. Там же - С. 181, 229

20. История философии в СССР - М.: 1967. - Т. 1 - С. 179-181

21. А. Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси" - Л.: "Наука", 1987. - С. 226-227

22. История философии в СССР - М., 1967.- Т.1 - С. 184

23. История русской философии... - С. 78, А. Ф. Замалеев "Философская мысль средневековой Руси" - Л.: "Наука", 1987. - С. 182, 184

24. История философии в СССР - М., 1967. - Т. 1 - С. 300

25. Там же. - Т. 1 - С. 290-291

26. История философии в СССР - М.: "Наука", 1983. - С. 281-283

27. А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений в 10 томах - М.-Л., 1949. - Т. 7 - С. 227

28. Б. Н. Меншуткин. "Жизнеописание Михаила Васильевича Ломоносова". - М.-Л., 1947. - С. 4

29. Философский словарь - М.: Политиздат, 1975. - С. 216

30. А. Морозов. "Михаил Васильевич Ломоносов" - Л.: Лениздат, 1952. - С. 706-707

31. Русская журналистика XVIII-XIX веков - М.: Издательство МГУ, 1986. - С. 13-15

32. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М.: Политиздат, 1952. - Т. 1 - С. 6

33. История советской философии - Т. 2 - С. 47

34. Юридические произведения прогрессивных русских мыслителей. Вторая половина XVIII века - М.: Политиздат, 1959. - С. 245

35. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М.: Политиздат, 1952. - Т. 1. - С. 271

36. История русской философии... С. 109-110

37. Русская философия второй половины XVIII века - Свердловск: издательство Уральского университета, 1990. - С. 35-37

38. История русской философии... - С. 111-112

39. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века - М.: Политиздат, 1952. - Т. 1 - C. 261

40. Там же - Т. 1 - С. 291

41. История философии в СССР... - Т. 2 - С. 49

42. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века - М.: Политиздат, 1952. - Т. 1 - С. 412

43. Там же - Т. 1 - С. 534

44. Русская философия второй половины XVIII века... - С. 8-9

45. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века - Т. 1 - С. 353-355

46. История философии в СССР... - Т. 2 - С. 26, 72

47. Там же ... - Т. 2 - С. 26, 73

48. Там же ... - Т. 2 - С. 75

49. Русская философия второй половины XVIII века - С. 129

50. Там же - С. 129

51. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века - Т. 1 - С. 129

52. История философии в СССР... - Т. 2 - С. 56

53. Там же - Т. 2 - С. 56-57

В русской мировой истории имя Александра Васильевича Суворова занимает выдающееся место. На протяжении почти пятидесяти лет своего боевого пути он не знал поражений. Им были не раз разгромлены лучшие армии Европы. Поэтому суворовские принципы ведения боя далеко выходят за рамки военной истории ХVIII века.

Причина побед Суворова заключалась в том, что он как полководец выражал лучшие качества русского национального характера, как природный ум, опирающийся на стихийный диалектический материализм в сознании русского человека, смекалку, мужество, упорство, преданность Родине.

Но он не только выражал эти качества, но и опирался на них и использовал их в своих оперативно-тактических построениях.

Именно поэтому Суворов был последовательным и непримиримым борцом за самостоятельность русского военного искусства, выступая против чуждого иностранного влияния. То есть, по словам В. Г. Белинского, "у себя, в себе, вокруг себя мы должны искать решение наших вопросов".

Суворов оставил большое теоретическое наследство в виде многочисленных приказов, инструкций, военной переписки. Но среди этого наследия наиболее выдающееся и обобщающее наследие имеет написанная им книга "Наука побеждать".

Это произведение представляет собой популярное, доступное изложение основных оперативно-тактических принципов А. В. Суворова.

Оно было предназначено им не только для генералов и офицеров, но и для сержантов и солдат, поскольку Суворов всегда стремился поднять, по тогдашнему выражению "нижних чинов" до понимания не только своих прямых обязанностей, но и общего смысла совершаемых действий их подразделения, части, и даже соединения. Как говорил по этому поводу сам Суворов: "Каждый воин должен понимать свой маневр", и "...ефрейтор - на четверть генерал".

То есть, он считал необходимым воспитывать солдата и сержанта не как биоробота с ограниченной программой или, по выражению антагониста Суворова императора Павла: 1: "Солдат есть механизм, Уставом предусмотренный", а воспитывать сознательного бойца, понимающего общий смысл совершаемых им в бою действий.

Именно поэтому Суворов уделял особое внимание моральной составляющей боевой подготовки личного состава. Она, по его мнению, в первую очередь заключалась в том, чтобы вытравить из солдата чувство страха и даже робости, в максимально возможной степени подавить у него инстинкт самосохранения.

Результатом такого воспитания должно было стать то, что солдат перестал бы сосредотачивать свою мысль на трудности и опасности того, что он делает, сначала в ходе учения, а затем в бою.

Для офицерского состава кроме воспитания личной храбрости Суворов считал необходимым в первую очередь воспитывать то, что называется "гражданским мужеством", то есть способность самостоятельно принимать решения и отвечать за результаты их осуществления, не ожидая в быстро меняющейся обстановке боя соответствующего приказа вышестоящего начальника, перекладывая ответственность на него.