Константин Колонтаев - Русский коммунизм (большевизм)

Из этого Чернышевский делал вывод о невозможности компромисса между экономическими теориями капитализма и коммунизма (даже теоретического), к чему призывал Милль.

Разрабатывая научную теорию социализма и коммунизма, Чернышевский подврег суровой критике не только его противников из числа буржуазных учёных и политиков, но также и различные виды утопического социализма как в Европе, так и в России.

Восприняв у утопического социализма его крайне резкую критику противоречий капитализма и оттрицание частной собдственности, Чернышевский решительно отвергал его отказ от участия в политической деятельности, проповедь мирного пути, оторванность от масс, идеализацию патриархального образа жизни, индивидуального труда и собственности. При этом Чернышевский считал недостатки утопического социализма неизбежной стадией в развитии коммунистической теории: "Первые проявления новых общественных стремлений всегда имеют характер энтузиазма, мечтательности, так что больше похожи на поэзию, чем на серьёзную науку".150

В отличие от социал-утопистов, Чернышевский считал социализм закономерным продуктом общественно-экономического развития и связывал его с коренными революционными преобразованиями экономических и политических отношений. Социализм, по его мнению, должен стать высшей ступенью по сравнению с предшествующим обществом, но социализм в своём развитии должен привести к более высшей степени организации общеатва - к коммунизму. При этом Чернышевский отмечал, что главным отличием коммунизма от социализма является принцип распределения. Если при социализме обобществляются средства производства и земля, то при коммунизме к этому добавляется также и обобществление распределения, когда люди получают необходимые им предметы потребления по потребности.151

Разрабатывая теорию социализма, Чернышевский отмечал, что социализм - это такая же экономическая необходимость какой в своё время было капитализм: "Если изменился характер экономических процессов, то непресенно изменится и характер труда; и, следовательно, опасаться за будущую судьбу труда не следует. Неизбежность её улучшения заключается уже в самом развитии производственных процессов".152

Поэтому Чернышевский указывал, что следует тщательно исследовать экономическую основу социализма; иначе, по его словам, "мы будем сбиваться с дороги".153

Такую экономическую основу социализма или основной принцип социалистического производства Чернышевский видел в удовлетворении разумных, регулируемых общественных потребностей. "Теория трудящихся" развивает понятие о производительном труде и говорит, что труд, обращённый на производство продуктов, не соответствующих настоятельным потребностям человеческого организма, должен считаться непроизводительным, пропадающим для общества. Средства к развитию производительного труда новая теория ищет в наивыгоднейшем для общества распределении ценностей. Мерилом производства для трудящихся служат потребности их собственного потребления, а мерилом производства для капиталиста - только размер сбыта".154

Другой особенностью экономики социализма Чернышевский считал постоянно растущую производительность труда, направленную на понижение себестоимости продукции: "В чём же может состоять конкуренция по теории трудящихся, если она не имеет в ней стремления подорвать друг друга, какое принадлежит теории капиталистов? Она состоит в выгоде производить наибольшее количество продуктов в данное время. Выгода капиталистов требует увеличивать число своих покупателей, то есть отбивать покупателей у соперников. Выгода трудящихся требует наработать побольше продукции каждый день. Из этого мы видим, что по ней сохраняют всю свою привлекательность средства к усовершенствованию производства. Трудящийся не хуже капиталиста должен чувствовать выгодность усовершенствования инструмента, если трудится в свою пользу".155

Другой важной чертой социализма и его отличия от капитализма Чернышевский считал плановое ведение хозяйства, постоянное экономическое планирование, которое помогает избегать экономических кризисов вследствие анархии производства, свойственной капитализму.156

По мнению Чернышевского, при социалистической экономике должна будет измениться и теория стоимости. Когда продукт труда перестанет быть товаром, его подлинная ценность будет определяться его внутренней (потребительской) ценностью, которая и станет одним из основных регуляторов производства при социализме.157

Разрабатывая основы социалистической экономики, Чернышевский также намечал пути социалистического преобразования сельского хозяйства. По его мнению, эти преобразования должны были пройти в три этапа: 1) общее владение замлёй при единоличном производстве (национализация земли); 2) общее производство на общей земле (коллективизация); 3) общее потребление на основе общего производства (сельское производство при коммунизме).158

Говоря о социализме, Чернышевский не мог пройти мимо такого важного вопроса, как судьба государства при социализме. Рассматривая эту проблему в своей работе "Экономическая деятельность и законодательство", он отверг как буржуазное воззрение о вечности государства, так и призывы анархистов к его немедленному уничтожению. По мнению Чернышевского, ставить вопрос о ликвидации государства в условиях классового общества есть реакционная утопия. Государство будет существовать значительный период времени и при социализме, по причине несоответствия человеческих потребностей и средств к их удовлетворению. Поэтому государство будет упразднено, когда человеческие потребности будут приведены в соответствие с материальными возможностями для их удовлетворения, когда человек подчинит себе весь окружающий мир (природу) и одновременно с этим переделает свою внутреннюю природу, уничтожив в ней все ненормальности и противоречия. Но основную причину исчезновения государства Чернышевский видел в экономической сфере: "Расширение коллективной деятельности в экономической сфере относится к другим формам, а не к той, которая существует ныне под именем правительства".159

Рассматривая проблему перехода от социализма к коммунизму, Чернышевский писал: "Коммунизм берёт за основание общественного устройства идеал более высокий, чем принципы социализма. Поэтому эпоха коммунизма, вероятно, принадлежит к будущему ещё более отдалённому, чем те, также очень далёкие, времена, когда сделается возможным полное осуществление социализма. Но, с другой стороны, коммунистическая теория гораздо проще социалистической. Поэтому неразвитая масса усваивает себе коммунистические стремления гораздо легче, чем социалистические, когда устремляется на переделку общественных отношений. Но нечего обольщаться этой лёгкостью, с какой овладевают мыслями массы комунистические идеи во времена общественных потрясений. Нравы, обычаи, понятия, нужные для коммунистического быта, чрезвычайно далеки от нынешних людей и при первых же попытках устроить жизнь по коммунистическим принципам люди находят, что эти принципы для них не пригодны".160