Константин Колонтаев - Русский коммунизм (большевизм)

В годы Первой Мировой войны в написанных Лениным работах "Заявление ЦК РСДРП(б)", "Война и российская социал-демократия", "Крах II Интернационала", "Социализм и война", "Военная программа пролетарской революции", "О лозунге разоружения" и ряде других были выдвинуты и обоснованы пути превращения империалистической войны в гражданскую. Кроме того, в этих же работах был разработан вопрос о типах войн в эпоху империализма и доказана необходимость использовать буржуазный милитаризм в деле подготовки социалистической революции путем использования созданной империалистическими государствами системы массовой военной подготовки населения. В связи с чем Ленин указывал на необходимость изучения членами революционной партии военного дела как самостоятельно,

так и проходя службу в армиях буржуазных государств.

После социалистической революции, указывал Ленин, лозунг поражения своего правительства в империалистической войне заменяется лозунгом защиты социалистического отечества. И для защиты созданного социалистического государства создается новая армия.

В работах "Империализм как высшая стадия капитализма", "О лозунге Соединенных Штатов Европы" Ленин проанализировал основные закономерности развития высшей стадии капитализма - империализма.

В этих работах Ленина теория социалистической революции была дополнена возможностью победы социализма в одной или нескольких империалистических странах в силу процесса неравномерности экономического развития стран в эпоху империализма и вызванного этим процессом роста противоречий.

В своих работах Ленин также доказательно разоблачил постоянные утверждения европейских и российских марксистов-меньшевиков о том, что пролетариат не может и не должен брать власть, пока он не составит большинство населения той или иной страны.

В противовес распространенному в партиях II Интернационала воззрению Ленин утверждал, что социалистическая революция может победить в не очень развитой капиталистической стране.8

Важным местом в политической и теоретической деятельности В. И. Ленина была постоянная борьба за целостность революционного коммунистического мировоззрения. По этому поводу известный русский философ и политический публицист Н. А. Бердяев писал следующее: "Революционная воля преобладала над кабинетно-книжным марксизмом. Революционность определяется не только радикализмом целей или характером средств, применяемых в борьбе. Революционность есть целостность по отношению к политике и к жизни. У революционера мысли, действия, теория и практика жизни органически слиты. Целостность во всем - вот основной признак революционного отношения к жизни. Большевики были революционерами, поскольку не допускали дробления коммунистической теории и принятия только каких-то отдельных ее частей. Ленин всю жизнь боролся за целостное коммунистическое мировоззрение. Из этого мировоззрения он не допускал вынуть ни одного кирпича. И он был прав. Он был прав, полагая, что увлечение нематериалистической философией нарушает большевистское мировоззрение и ослабляет в борьбе, которая просто невозможна без целостного мировоззрения."9

Образцом ленинской борьбы за целостность коммунистического мировоззрения стала книга "Материализм и эмпириокритицизм", написанная Лениным в 1909 году, когда после поражения Первой Русской революции разгул реакции вызвал активизацию самых разнообразных направлений буржуазной идеологии и философии и их проникновение в ряды РСДРП(б). Результатом этого стало появление в партии ряда течений, отрицавших диалектический материализм. В связи с этим была особенно опасной попытка Богданова, Базарова, Луначарского, Валентинова и ряда других деятелей заменить в коммунистическом мировоззрении диалектический материализм различными формами позитивизма, и прежде всего махизмом и эмпириокритицизмом.

В своем основном философском труде "Материализм и эмпириокритицизм" Ленин рассмотрел и подверг научной критике все основные на то время направления буржуазной философии, и прежде всего субъективистские школы, получившие особое распространение в западной философии в конце ХIХ - начале ХХ века , показав их антинаучность и реакционность.

Ленин раскрыл философское значение той революции в естествознании и других науках, которая происходила во время написания его книги. Обобщив с позиций диалектического материализма результаты научно-технической революции, Ленин использовал их для развития основных понятий материалистической философии: материя, опыт, практика, истина, причинность, свобода, необходимость, указав также на принцип вечности и неисчерпаемости материи, открытый в 1748 году Ломоносовым.

Это утверждение Ленина, заявившего, что "...электрон так же неисчерпаем, как и атом", через 40-50 лет получило блестящее подтверждение в открытиях ядерной физики, в области так называемых "Элементарных частиц", которые, как и говорил Ленин, оказались совсем не "элементарными", а делимыми до бесконечности.

Кроме попыток соединить коммунизм с различными формами буржуазной философии ряд видных членов РСДРП(б), особенно Луначарский предприняли попытки соединить коммунизм с религией (так называемые "богоискательство" и "богостроительство"). Для борьбы с этими попытками Ленин в ряде своих работ периода 1908-1909 годов и 1922 г. разработал коммунистическую теорию научного атеизма. Этими работами стали: "Марксизм и ревизионизм" (1908 г.), "Об отношении рабочей партии к религии", "Классы и партии в их отношении к религии и церкви" (1909 г.), "О значении воинствующего материализма" (1922 г.). В этой последней работе Ленин настаивал на тесном союзе коммунистов-философов с учеными в области естественных наук.

Борьба между коммунистической и буржуазной идеологиями в России, обострившаяся в период реакции 1908-11910 г.г., резко поставила вопрос о роли культуры в этой борьбе. Этому важному вопросу Ленин посвятил целый ряд работ, в том числе важнейшую из них - "Партийная организация и партийная литература" (1905 г.), статьи о Льве Толстом в 1908 и 1910 г.г., "О национальной гордости великороссов" (1912 г.). В них он определил значение культуры в политической борьбе, классовый характер любой культуры, наличие двух культур в буржуазном обществе: господствующей буржуазной культуры и оппозиционной пролетарской культуры, в связи с чем неизбежен политический выбор деятелей культуры между буржуазией и пролетариатом.

Тему значения культуры Ленин завершил своим выступлением на III съезде комсомола в октябре 1920 года - "Задачи союза молодежи", в котором Ленин обосновал необходимость в ходе строительства социалистического общества овладеть богатствами культуры предыдущей истории человечества и на их основе строить новую социалистическую культуру.