Антон Благин - Геометрия жизни

На все эти вопросы и множество других, касающихся истории, языкознания, биологии, физики и религии (теологии), читатель может найти исчерпывающий ответ на страницах этой книги. Любознательному читателю придётся один на один вести диалог с автором, разбираться в весьма непростых категориях интеллектуального и социального развития человечества, и в итоге сделать свой выбор.

Польза от такого диалога несомненна: получение новых знаний и даже целенаправленная систематизация старых всегда на пользу тем, кто учится жить в человеческом обществе без социальных конфликтов и, тем более, взрывов.

Игорь Шупа-Дуброва

1918 г. «Сельский часослов». Сергей Есенин

Знакомиться с окружающим миром человек, как известно, начинает едва появившись на свет. Делает он это посредством своих органов чувств. Они позволяют ему без особых затруднений отличать мокрое от сухого, холодное от горячего, светлое от тёмного, словом, познавать то, что очевидно и как бы лежит на поверхности.

Постигать же глубину мира, внутреннюю (скрытую от глаз) суть вещей так, чтобы иметь ясное представление, почему один предмет горячий, другой — светится, а третий — издаёт звуки, человеку позволяет разум.

Разум оперирует знаниями, которые человек способен накапливать в памяти на протяжении всей своей жизни, получая их как от разных внешних источников, так и путём размышления над собственным жизненным опытом.

Обретая таким образом знания в той или иной области, люди начинают смотреть на мир особым зрением — разумом. Глаза, уши, другие органы чувств становятся при этом не более чем послушными помощниками, задача которых своевременно воспринимать и оперативно передавать нашему разуму всевозможную информацию.

Кто не слышал такую фразу: «Пока не увижу своими глазами — не поверю». Но видеть глазами и постигать разумом это, как Вы понимаете, не одно и то же.

Что проку, если Вы, к примеру, видите древние иероглифы, скрывающие в себе какую-либо тайну, но не понимаете, какую информацию они несут?

Или представьте, что перед Вами схема работы какого-либо прибора. Сможете ли Вы увидеть взаимодействие реальных элементов этой схемы, если Вас никто не обучил понимать даже значение их символов? Разумеется, нет.

В этом и состоит отличие человека, воспринимающего мир разумом (интеллектом), от человека, видящего мир глазами.

В любом обществе всегда есть люди, ставшие инвалидами по зрению после несчастного случая или от рождения, но, к сожалению, в жизни гораздо больше тех, кто слеп разумом.

Именно о таких людях говорил в своё время Иисус Христос: «Ушами слушают, но не слышат, глазами смотрят, но не видят, поскольку не разумеют они».

Ослепить, переориентировать или вовсе отключить разум человека способны его собственные пороки: алчность, гордыня, стремление к удовольствиям, например, но более всего — чужая ложь.

Ложью мир пронизан уже буквально насквозь, поскольку ставку на неё сделали те силы зла, которые много веков назад объявили войну всему человечеству и начали беспрецедентную, а главное бесперспективную борьбу за мировое владычество.

Увидеть эту борьбу во всех деталях и определить в настоящий момент её масштаб способен лишь тот, кто сумел развить в себе так называемое геометрическое (топологическое) восприятие мира.

Этому специально никто не учит, а человек не может быть истинно зрячим в том, что собственно называется Жизнью, если он не владеет определённым набором жизненно важных знаний и особыми приёмами (программами) их переработки в своём сознании.

Многие люди даже не подозревают о своём ограниченном видении мира, некоторые это отчасти осознают, но не прилагают усилий к тому, чтобы прозреть разумом. Они предпочитают жить в положении полуслепого, так проще.

Таких плохо соображающих людей принято называть конформистами.

Легкомысленное восприятие жизнеустройства чревато для них тяжёлыми последствиями, ибо беспечность и легковерие всегда оборачиваются для человека зависимостью от собственных эмоций. Но чаще всего такой тип людей попадается на удочку повсеместно шныряющих в народе мошенников и проходимцев всех мастей, которые никогда не откажут себе в удовольствии поживиться за счёт беззаботных простаков и всех, у кого ветер в голове и лёгкость в мыслях необыкновенная…

Пребывающие в слепоте люди, став жертвой случая, имеют возможность фиксировать в своём сознании лишь такие формы зла, которые стали для них очевидными.

Человек, например, легко обнаруживает у себя ту или иную пропажу. Напрягая память, он может вспомнить, что в его кошельке час назад оставались какие-то деньги, и вдруг их не стало. Он помнит, что никуда их не тратил, но как и куда они исчезли, не помнит. «Наверно я их потерял или их украли», — думает в таком случае горемычный.

Когда, к примеру, токарь высокой квалификации, привыкший за свой труд получать достойную заработную плату, вдруг узнаёт, что его некогда процветающее предприятие оказалось убыточным, а ему грозит увольнение, он, разумеется, тоже воспринимает такое известие как зло. Он не понимает, что сегодня украли не просто его зарплату, а весь завод, одним из хозяев которого совсем недавно его лично признавала Конституция СССР.

Краденное, как известно, продаётся за бесценок. Скупают его не будущие хозяева, а иноземные барышники, которым нет дела до производства, потому и остаются от былой мощи страны голые стены заводов да долги по зарплате и кредитам, предоставленным теми же маклаками-перекупщиками с барышничьей совестью.

Не осмысливая причины происшедшего, рабочий идёт трудоустраиваться на другой завод, а там, как выясняется, положение ничуть не лучше. Другой завод тоже украден, и платить зарплату тоже никто не собирается. Не понимает рабочий человек и другого: узаконенное воровство в России сегодня называется приватизацией.