К Кудрявцев - Сборник материалов по истории Абхазии

К началу царствования императора Константина IV Копронима (668–685 гг.) мы имеем письмо анакрисария святого Анастасия к ганенсемскому пресвитеру Феодосию. Святой Анастасий, ученик святого Максима исповедника, был сослан од­новременно с учителем своим в 662-ом году в крепость Букул в Мисимиане. После долгих мучений и скитаний он попал в A6xазию к правителю её Григорию, встретившего его с уважением и давшего ему спокойный и хороший приют. Святой Анастасий в своём письме упоминает об абхазских миссионерах, блаженном священнике – ключаре Иоанне и его сыне св. Стефане, разыскавшем после долгих поисков по соседним странам его, – автора письма св. Анастасий восхваляет абхазцев как благочестивых и добрых христиан, а так же их характер, нравы и обычаи.

Упоминаемого в письме Анастасия правителя Абхазии Григория нужно считать третьим исторически известным лицом из рода Леонидов эпохи полусамосостоятельного сущест­вования страны.

В армянской географии VI века, которую известный знаток армянской истории К. П. Патканов счита­ет написанною Ананием Ширакацы, – имеются сведения и о стране Абхазцев: «между болгарами (кубанскими) и Понтийским морем живут народы Гарши, Куты, Сваны до города Митинунта. На морском берегу страны Авазгов, где жи­вут аншилы и абхазы до приморского своего города Севастополиса и далее до реки Дракона, текущего из агван и отделяющего Абхазию от страны Егер».

На рубеже двух столетий (VII и VIII вв.) мы узнаём, что в Абхазии имеется автокефальная архиепископская кафедра. Эта кафедра значится 34-ой по списку подчинённых кон­стантинопольским патриархам и находится в городе Севастополисе.

К началу вторичного царствования Юстиниана II Ринотмета (705–711 гг.) мы имеем известие о том, что будущий владыка Византии в то время протоснафарий Лев Исаврийский (717–741 гг.) был отправлен императором в Аланию (современная Осетия). Задачей протостафария Льва Исаврийского, посланного со значительной суммой денег, было восстановление алан против возмутившихся и изменивших вер­ности Византийской империи абхазцев. Летописец говорит, что последствиями миссии Льва Исаврянина было нападе­ние аланов на абхазцев, сопровождающееся вероломством.

Это известие для нас важно и интересно своей по­казательностью, что самостоятельная и открытая борьба с абхазцами становится не под силу Византии и её императо­рам. Эти события подготавляют нас к известию о полном и окончательном освобождении абхазцев из-под византийско­го ига.

«Картлис-Цховреба» списка Броссе уже с 720-го года начинает упоминать о самостоятельных абхазских католикосах. Мы должны предупредить о часто встречающихся ошиб­ках и неправильностях в хронологии этого документа вообще. И в данном случае мы думаем, что грузинские историки предупредили событие приблизительно на сотню лет.

Второй период – от вступления на престол Юстиниана до передачи Абхазии Леону I императором Ираклием, т. е. VI и начало VI века. Этот период можно назвать веком восстаний и веком укрепления христианства. Первое определе­ние подтверждается восстаниями при Евфранте, Скипарне, Опсите, в 550-ом году, в 551-ом году против персов, в 572-ом году против византийцев. Второе же – деятельностяю Юстиниана, Евфранта, учреждением архиепископской кафедры в Пицун­де и др. Третий дериод – от вступления в управление Абхазией Леона I до описываемого момента, т. е. VII век без начала его и почти весь VIII век. Этот период мы можем с полным пра­вом назвать временем полунезависимого, полусамостоятель­ного существования Абхазии как государства. Этот период, как мы уже замечали, подготовляет страну к полному отде­лению от Византийской империи. Такое полусамостоятельное существование Абхазии под управлением своих потомствен­ных правителей позволяет ей накопить ту сумму экономи­ческих и кулътурно-общественных факторов, которые по тем временам позволяли стране стать независимой и вести само­стоятельную политику. Подтверждение этому видим и в самостоятельной архи­епископской кафедре в Севастополисе, в которой грузинские хроникёры уже видят самостоятельную церковь, возглавляе­мую католикосатом.

Заканчивая речь об исторических памятниках Абхазии времени византийского владычества и их влияния в стране, хотелось бы подвести итоги. Рассматривая исторические данные, от­носящиеся к византийской эре в Абхазии, и, изучая жизнь и деятельность византийцев в Абхазии, мы должны сказать, что это господство принесло Аб­хазии все же больше культурных плюсов, чем минусов.

Но, высказывая это положение, мы не утверждаем его и находим, что окончательное решение этого вопроса дело бу­дущих исследователей абхазской истории.

Старшая линия Леонидов

Теперь мы перейдём к новой эре жизни государства, на наш взгляд, к самой важной и самой ценной, к эре вполне независимой, самостоятельной Абхазии.

Абхазия, в силу своего географического положения, раз­вивает торговые отношения не только с Византией, но и со странами Востока, Северным Кавказом и Крымом, что мы ви­дим из находок при раскопках и случайных, относящихся к VI, VII и VIII векам. Окрепнув экономически на этих раз­витых торговых связях, вполне понятно, что Абхазия должна бы­ла ощутить тяготы подневольного существования. Тем более, что в эту эпоху Византийская империя дрожала под ударами, как извне – скифы, арабы и т. д., так и внутри при потря­сениях, производимых то цветными партиями, то борьбой с поклонением иконам и т. п. В то же время ряд восста­ний в Абхазии в эпоху византийского владычества показывает на нарастание и накопление национальных и культурных ценностей в стране, давших возможность её населению оформить «бунт» в «переворот», «революцию».

Свержение византийского ига и отделение от Византии, как событие не поражает нас своею неожиданностью. Это событие, как мы видим, явилось естественным последствием цепи политико-экономических явлений последних 2–3 ве­ков жизни Абхазии. Весь 2-ой и 3-ий периоды византийской эры, как мы уже говорили, являются дорогой Абхазии к соб­ственному освобождению. А история миссии Льва Исаврийского к аланам в тоже время нам говорит, что слабеющая и расшатывающаяся Византийская империя не может своими силами и открытыми путями идти против воли возраждающегося народа и бессильно, чтобы сломить нарождающееся государство абхазцев.

Перейдём к изложению событий.

В последней четверти VIII века Абхазией управлял на правах фактически самостоятельного или полусамостоятель­ного владетеля, а официально как византийский потомствен­ный наместник Леон, сын Тевдосе (Феодосия, Теодориса) и дочери хазарского кагана (владетеля, правителя, царя), являв­шийся потомком Леона I, которому Ираклием была передана Абхазия. Вследствие каких-то непосредственных причин Леон восстал против Византийской империи и её протектората над страной. Поддержанный, с одной стороны, абхазцами, а, с другой – войсками своего деда по матери – хазарского кагана, Леон разбивает находившиеся в стране византийские гарнизоны. Такая же участь постигает и вновь присланные из Византии войска, с которыми прибыл вновь назначенный на место Ле­она наместник.