Галина Белова - Египтяне в Нубии

Храмовую администрацию в Нубии представляли жрецы различных категорий. Они образовывали, возможно, определенные сообщества. В этом смысле интересно привести надпись на печати из Уронарти: "Печать (жречества (?) w cb)" ( Dunham , 1967, с. 64, № 25А). Хотя не исключена возможность, что так выписано имя собственное ( Ranke , 1935, I, с. 76, 23).

На скалах у Наг-Марсаб сохранилась надпись "начальника ведомостей храма": [102]"Начальник ведомостей храма Хе-пер (?) ... сын Ра". [103]

Остается добавить, что данные о прислуге жителей крепостей сохранились лишь об идпу ( Žaba , 1974, с. 161, № 150).

Общим обозначением же чиновников служил термин sr ( Lepsius , Denkmäler, II, 136е).

Нубийцы, привлекавшиеся для несения службы в Египте, не только составляли отряды наемников (см. выше), но и занимали достаточно высокие военные должности. Так, Себекнехту Ренефсенеб был "наставником сопровождающих", т.е. возглавлял отряд царских телохранителей. Судя по раскраске стелы, тело его — черного цвета, следовательно, он нубиец ( Hodjash, Berlev , 1982, № 40). Высоко ценились нубийцы и нубийки в качестве прислуги. Так, маджайки Федтит и Мекхенет, прислужницы царской жены, изображены в Дер эль-Бахри ( Fischer , 1961, с. 76). Обязанности прислуги выполняли, возможно, и нубийка-наложница Нени ( Fischer , 1961, с. 76; к значению термина cnḫt см. Берлев , 1978, с. 69), и нубиец Нефер ( Fischer , 1961, с. 76), упомянутые соответственно на стелах из Дашура и Абидоса.

Впервые обратил внимание на проблему этнического происхождения жителей египетских крепостей Ж. Веркутте, показав, что популярность культа бога Себека, "господина Сумену", в Северной Нубии в этот период могла иметь место только в том случае, если его культ был занесен выходцами из Сумену, маленького египетского городка, расположенного далеко от Нубии, приблизительно 40 км юго-западнее Луксора ( Vercoutter , 1957, с. 66-68, ил. 1, 3); см. также Fischer , 1961, с. 79). Ж. Веркутте приводил для подтверждения своего мнения ряд теофорных имен жителей Бухена. [104]Благодаря раскопкам в Бухене можно расширить [65] круг лиц, носивших такие имена ( Smith , 1976, ил. VII, 4). Имя, одна из составных частей которого звучит как Себек, встречается в надписи из Уронарти ( Reisner , 1955, ил. 3, №34 (30)) на статуе, найденной на о-ве Аскут ( Badawy , 1965, с. 127). Кроме того, известно несколько стел из Бухена ( Smith , 1976, ил. I, 1 (№ 262)), на которых упоминался бог Себек. Его имя выписано и на двух стелах, обнаруженных в Семне ( Reisner , 1960, с. 60-61). Таким образом, культ египетского бога Себека был распространен в Нубии шире, чем считалось до сих пор.

Однако, как указывал Г.Фишер, культы египетских богов могли быть занесены в Нубию не египтянами, а нубийцами, отслужившими наемниками в Египте и вернувшимися на родину. Так, Г.Фишер подчеркивал, что упоминаемый Ж. Веркутте культ Себека Сумену почитался в районе Гебелейна, т.е. там, где в I переходный период существовало поселение нубийских наемников ( Fischer , 1961, с. 79). Действительно, как показывает сравнительная этнография, наемники быстро воспринимали чужую религию.

Анализ имен других египетских богов в именах собственных, встречающихся в Нубии, дает возможность предположить, что жители могли быть выходцами из области Фив, о чем говорят имена богов Монту, Амона, входившие в имена собственные и сохранившиеся на скалах вдоль пути Бухен — Миргисса ( Smith , 1972, с. 52). Косвенным свидетельства фиванского происхождения части египетского населения, очевидно, можно считать большое количество оттисков печатей некрополя Фив, найденных в Миргиссе ( Reisner , 1960, с. 24). Имя богини Анукис как составная часть теофорного имени указывает на выходцев из района первого порога ( Smith , 1976, с. 79). Ряд имен собственных прямо говорят о родине египтян, например "Саибшек из Нехена" ( Roeder , 1911, с. 181-182, ил. 119а) (правда, последняя надпись относится к периоду Нового царства).

Не исключено, что на стеле, обнаруженной в Дебоде ( Lepsius , Denkmäler, II, 123b), упоминается Wh (Wb. I, 352), бог Кусай, местечка в Египте.

Египетское происхождение большинства жителей крепостей подтверждают и египетские захоронения этого времени в окрестностях Бухена ( Smith , 1976, с. 68), Анибы ( Steindorff , 1935, I, с. 23), Шальфака, Семны западной ( Steindorff , 1935, II, с. 38), Кора ( Smith , 1966a, с. 223) и т.д.

Однако погребения народа культуры группы С и Кермы, [105]находившиеся рядом с египетскими могилами ( Smith , 1966a, с. 224), и вместе с тем большое количество остатков керамики народа культуры группы С в крепостях ( Žabkar , 1972, с. 83) указывают на нубийское происхождение части жителей крепостей. Вероятно, какой-то процент нубийского населения, восприняв египетскую культуру, в это время уже занимал некоторые должности в местной египетской администрации.

На одном из оттисков печатей, обнаруженных в Миргиссе, сохранилась надпись: "Госпожа дома Ḳt ( Г. Ранке [66] известно лишь имя собственное Ḳt ( Ranke , 1935, I, с. 349, 15) [из] Библа (Kpnj)" ( Dunham , 1967, с. 171, № 32/1/177). Женщина попала в Нубию, будучи женой либо египтянина, либо нубийца-наемника.

Среди населения египетских крепостей, возможно, находились и ханаанеяне. Скорее всего именно они и занесли в Нубию культ бога Решена. Так, на одной из стел, обнаруженных в районе Кубана — Вади-эс-Себуа ( Leibovitch , 1939, ил. XIX, 1; с. 155, IV), перед Решептом в позе адорации представлен человек с именем . Как отмечал И. Лейбович ( Leibovitch , 1939, с. 156), оно походит на и переводится, вероятно, "Ветер Ваала".

Но все же бОльшую часть населения крепостей составляли, безусловно, египтяне.

В эпоху Среднего царства большая часть Нубии была подчинена Египту. Мощные крепости, возведенные на ее территории и заселенные египтянами, превратились с течением времени в центры местной администрации и территориального деления Нубии. Многие вопросы политического и экономического характера, естественно кроме тех, которые были прерогативой власти фараона (вопросы войны и мира), теперь решались на местах.

Чиновники, представители высшей египетской администрации, лишь контролировали работу местных египетских органов власти. Так, некий Хепу сообщал в надписи, оставленной у Асуана, что он во время соправления Аменемхета II и Сенусерта II посетил Нубию, "чтобы инспектировать (r irt siptj) крепости Вавата" ( Lepsius , Denkmäler, II, 123е; Morgan , 1894, I, с. 25, 178).

Но в конце Среднего царства сам Египет подвергся нашествию гиксосов, и власть египтян в Нубии значительно ослабла. На ее территории даже образовалось, хотя и ненадолго, самостоятельное царство.