Иван Забелин - История города Москвы

2. Царь-КОЛОКОЛЪ въ ямѣ, прикрытой досками. Съ гравюры въ книгѣ Clarс'а «Тrаvels іn ѵаrіоus соuntrіes. Lоndоn, 1811».

No XVI.Видъ разрушенныхъ въ 1812 г. зданій возлѣ колокольни Ивана Великаго. Съ акварельнаго рисунка, принадлежавшаго А. П. Бахрушину . Подъ рисункомъ находится слѣдующая надпись: «На немъ (т.-е. на Иванѣ Великомъ) надпись такова: Изволеніемъ Божіимъ св. Живоначальныя Троицы построенъ при Благовѣрномъ Государѣ царѣ Борисѣ Ѳеодоровичѣ Годуновѣ и при сынѣ его Ѳедорѣ Борисовичѣ 1591–1598 конченъ, 7 лѣть слѣдователъно строился. Въ каковомъ видѣ я видѣлъ 25 генваря 1813 года. Бакаревъ».

No XVII. 1.Посольскій Приказъ. На первомъ планѣ, слѣва, изображено поднятіе на колокольню Ивана Великаго большого колокола въ 11.000 пудовъ. Съ рисунка, сдѣланнаго въ 1674 г. шведскимъ капитаномъ Эрикомъ Пальмквистомъ.

2. Красныя или Колымажныя (Гербовыя) ворота на Царскій дворецъ отъ Боровицкихъ воротъ Кремля. По рисунку изъ «Русской Старины» Мартынова. Москва. 1846 г.

No XVIII. 1. Видъ церкви Рождества св. Іоанна Предтечи въ Кремлѣ, разобранной по повелѣнію имп. Николая I въ 1847 г. По рисунку изъ «Русской Старины» Мартынова. Москва, 1847 г.

2. Чудовъ монастырь. Съ акварельнаго рисунка въ рукописномъ сборникѣ 1764-65 гг., написанномъ бывшимъ дьячкомъ церкви св. Троицы на Арбатѣ Василіемъ Алексѣевымъ. Рукопись принадлежитъ Историческому Музею.

No XIX. 1. Вознесенскій монастырь.

2. Церковь 12 Апостоловъ (Святѣйшій Синодъ). Оба акварельныхъ рисунка находятся въ рукописномъ сборникѣ Историческаго Музея 1764-65 гг.

No XX. Мѣстность внутри Кремля къ Спасскимъ воротамъ: Архіерейскій домъ, Ховринская церковь, Спасскія ворота, соборъ Николы Гостунскаго. Съ гравюры Ламинита по рисунку Делабарта 1795 г.

No XXI. 1. Видъ прежней Оружейной полаты и Троицкихъ воротъ. Съ хромолитографіи, находящейся въ альбомѣ видовъ Москвы, изд. Даціаро, 1845-50 гг.

2. Потѣшный Дворецъ. Съ акварельнаго рисунка начала XIX ст., принадлежащаго И. Е. Заб ѣлину.

стр.676

1. Фроловскія (Спасскія) ворота.

2. Вознесенскій монастырь.

3. Дворъ Ѳед. Ив. Шереметева.

4. Кирилловское подворье.

5. Крутицкое подворье.

6. Дворъ Хобро, Оружейный дворъ.

7. Разбойный Приказъ.

8. Дворъ Ив. Вас. Сицкаго.

9. Дворъ Ѳед. Ив. Мстиславскаго.

10. Приказы.

11. Посольскій приказъ.

12. Храмъ Михаила Архангела.

13. Тайницкія ворота.

14. Казенный дворъ.

15. Храмъ Благовѣщенія.

16. Царскій дворецъ, а) новыя постройки на Взрубѣ.

17. Боровицкія ворота.

18. Троицкія ворота и каменный мостъ.

19. Дворъ патріарха (и церковь Соловецкихъ Чудотворцевъ).

20. Успенскій соборъ.

21. Дворъ Цареборисовскій.

22. Троицкое подворье.

23. Храмъ Рождества Христова, подъ колоколами.

24. Иванъ Великій.

25. Большой колоколъ.

26. Чудовъ монастырь.

27. Дворъ Богдана Яковл. Бѣльскаго.

28. Дворъ Андр. Петр. Клешнина.

29. Дворъ Сем. Никит. Годунова.

30. Дворъ Дм. Ив. Годунова (съ церковью Бориса и Глѣба).

31. Дворъ Григ. Вас. Годунова.

32. Никольскія ворота.

33. Новоспасское подворье.

34. Церковь Козмы и Дамьяна.

35. Церковь Воздвиженья на дворѣ Ховриныхъ.

36. Дворъ князей Черкасскихъ.

37. Никола-Гостунскій.

38. Церковь Константина и Елены.

39. Церковь св. Петра митр. на Угрѣшскомъ подворьѣ.

40. Поповскіе дворы.

41. Церковь св. Христофора.

42. Храмъ Черниговскихъ Чудотворцевъ.

43. Симоновское подворье.

44. Церковь Входа во Іерусалимъ.

45. Спасъ на Бору.

46. Дворцовыя зданія на Взрубѣ.

47. Церковь Іоанна Предтечи.

48. Аргамачьи конюшни.

49. Церковь Рождества Богородицы во Дворцѣ.

50. Церковь Великомуч. Екатерины во Дворцѣ.

51. Церковь Ризположенія.

52. Грановитая полата.

53. Набережныя полаты.

54. Церковь Пятницы.

55. Дворъ князей Трубецкихъ.

56. Василій Блаженный.

57. Церковь на рву, на крови казненныхъ.

58. Торговые ряды.

59. Неглининскій мостъ.

60. Пушка у Никольскихъ воротъ.

61. Земскій дворъ.

62. Константино-Еленскія ворота и ихъ отводная башня.

63. Ровъ.

64. Портомойныя ворота.

65. Водяныя ворота.

Такъ, мы полагаемъ, слѣдуетъ читать это сомнительное слово лѣтописи, гдѣ выраженіе «Взя люди голядъ» суть явная описька, ибо слово езя можетъ относиться къ городу или къ волости, но едва ли къ людямъ. Первый издатель Ипатскаго списка Лѣтописи, въ которомъ это слово написано слитно: Людиголядъ, отмѣтилъ при этомъ: «Не имя ли города, находившагося въ верховьѣ Поротвы»? П. С. Р. Л. т. II, стр. 29. Въ Никоновскомъ и въ другихъ спискахъ Лѣтописи вмѣсто слова Люди стоитъ: градъ Голеди. У Татищева, II, 299, градъ Голядъ. Въ послѣдующее время на верху Поротвы существовалъ Вышгородъ, который въ древнее время могъ именоваться Людогощемъ или Людогощью. Въ древнемъ Новгородѣ одна удица прозывалась Людгоща и сокращенло Люгоща и Легоща. Древнія названія поселковъ съ обозначеніемъ гощенія, то-есть гостьбы-торга, встрѣчаются нерѣдко. Таковы, напр.: Домо-гощь, Видо-гощь, Вель-гощь, Диво-гощь, Иро-гощь, Утро-гощь, Угоща, Чадо-гоща и др. Если чтеніе Людогощь окажется правильнымъ, то всѣ толки объ особомъ племени Голядовъ на верху Поротвы будутъ излишни тѣмъ болѣе, что древняя Прусская область Голиндовъ слишкомъ далека отъ нашихъ мѣстъ. Она существовала поблизости Балтийскаго моря. Въ нее, быть можетъ, ходилъ в. к. Изяславъ въ 1058 г., когда онъ побѣди Голяди, Голядь, Голяды. Лавр. 70.

Карамзинъ пишетъ, что Олегь подарилъ?рью рѣдкаго красотою парда. Такъ можно понять изъ словъ Ипатской Лѣтописи, разсказывающей это обстоятельство не совсѣмъ опредѣленно. Воскресенскіи списокъ той же Лѣтописи опредѣленно выражается, что — «да ему (Олегу)?рьи пардусъ».

Савелъевъ: Мухамеданская нумизматика. Спб., 1847 г., стр. 162.-Ж. М. Н. II. 1847, марть, стр. 267.

Такъ постепенный упадокъ нашего древняго Кіева происходиль не отъ разореній во времена кяяжескихъ усобицъ или Татарскихъ нашествіи, но, главнымъ образомъ, оттого, что торговые пути къ началу XIII столѣтія направлениемъ Итальянской (Генуэзской) торговли стали переходить съ устья Днѣпра къ устью Дона, изъ древняго Корсуня въ новую Тану, въ мѣстности древняго Танаида, вслѣдствіе чего и княжескія, и татарскія разоренія были столько губительны для упадавшаго города, у котораго уже не оставалось силъ возродиться въ прежней славѣ. Но это же самое перенесеніе торговыхъ путей къ устью Дона въ значительной степени способствовало возвышенію и обогащенію Москвы, какъ средоточія торговыхъ путей внутри Русской страны отъ Запада на Востокъ, почему и самыя безпощадныя разоренія и опустошенія Москвы не въ силахъ были истребить возникавшее гнѣздо великаго Государства: оно тотчасъ же устроивалось и укрѣплялось въ новой силѣ и славѣ, помощью неразрывныхъ торговыхъ и промысловыхъ связей и сношеній.