Николай Бессонов - Суды над колдовством

Как мы помним, «Молот ведьм» обрёл огромный авторитет в странах Западной Европы, и, без сомнения, именно этот отрывок из знаменитой книги положил конец многовековой практике. Одновременно заглохло ещё одно сходное испытание, основанное на получении ожогов, — проба горячей водой. Метод был прост руку заставляли сунуть в кипяток, потом на кисть надевали мешочек и скрепляли печатью, а через несколько дней осматривали. От состояния кожи на этот момент зависел приговор (Lea, 1939 стр. 1234).

В городе Оудевотер под Утрехтом находится уникальный памятник старины — музей весов. Он напоминает о той эпохе, когда «лёгкие» люди считались изобличёнными в колдовстве. Прежде здесь кипели нешуточные страсти. Весть о том, что король Карл V подарил городу весы для проверки ведьм и определил барьер в 50 фунтов границей между слугами Сатаны и честными христианами, взбудоражила умы. Каждый, кто весил больше, получал шанс оправдаться в глазах судей и соседей. Мудрено ли, что вскоре в голландский город потянулась многочисленная клиентура из епископств Кёльна. Мюнстера, Падеборна, а также из Польши и Венгрии. Очевидцам запомнился юноша, который около 1645 года прибыл из Падеборна, похожий скорее на мертвеца, чем на живого человека. Страх и задавленность читались в каждом его движении. Когда оказалось, что он весит больше роковой цифры, парень в восторге подпрыгнул на месте: — Это называется выиграть жизнь и блаженство! Привилегия, дарованная королём палате мер и весов, приносила доход аж до 1754 года (дата последнего испытания в Оудевотере). Приезжие готовы были платить за сертификат, избавляющий от подозрения в колдовстве.

Часть этих документов сохранилась по сию пору. Для примера приведу счет выставленный в 1727 году одной голландской супружеской паре:

Перед взвешиванием надо было раздеться до рубашки. Тело охлопывали, проверяя, нет ли на нем тяжёлых предметов. Женщины обязаны были распустить волосы по плечам, чтобы исключить сомнения по поводу гирек, спрятанных в причёске. Участие акушерки в процедуре тоже в общем-то понятно. Беременность увеличивает вес тела. Колдунья может подгадать момент и пройти испытание, когда живот ещё недостаточно заметен окружающим… Все принимаемые комиссией предосторожности трудно назвать иначе чем перестраховкой. 50 фунтов это всего около 22 килограммов. Сертификат можно было получить без всяких хитростей. Вряд ли приезжие нуждались в обманных трюках (Konig, 1928 стр. 104, 105).

Если в Голландии проверка на весах оставила по себе добрую память, это вовсе не значит, что так было везде. В Венгрии в городе Зцегедин отмечен случай явного мошенничества. Там привлекли к ответственности большую группу, состоявшую из шести лиц мужского и семи женского пола. Всех их зверски мучили, а после суда, дабы окончательно доказать вину, подвергли испытаниям. Брошенные в воду, они удержались на поверхности. Проведённое вслед за этим взвешивание дало потрясающий результат. Никто не весил более двадцати граммов! Сейчас за давностью лет не разобраться, как был обеспечен технически такой бессовестный трюк, но — было бы желание…

Упомянутый процесс 1728 года вообще поражает циничной ложью, как при его проведении, так и при описании казни. Кажется, что очевидцы поставили себе целью убедить потомков в несомненной виновности осуждённых. Один источник гласит, будто «они пытались улизнуть в обличье жаб, мышей и крыс, но их притащили обратно и сожгли, а они не издали ни крика, ни вопля». Другое свидетельство менее сказочно, но тоже вызывает большие сомнения. За чертой города врыли три столба, обложив дровами. К каждому привязали четверых. Костры подожгли одновременно. Смерть прервала страдания колдунов и ведьм только через пятнадцать минут. Всё это время они горели заживо, ни разу не закричав. Такой массовый героизм кажется чистой фантазией, поскольку лишён всяких моральных оснований. Ещё можно было бы поверить в сверхчеловеческую выдержку, проявленную, так сказать, в пику палачам. Но все осуждённые к началу казни были сломлены — тот же текст без тени смущения констатирует, что они выказали священникам полное раскаяние (Lea, 1939 стр. 1255).

Огненной смерти избежала только одна девушка из числа казнённых. Ей отрубили голову потому, что не смогли найти на теле знак дьявола. О том, как выглядел этот знак и какими способами его искали, речь пойдёт ниже.

В 1629 году в Кёльне вышла книга Питера Остерманна, профессора права из Кёльнского университета. Свой труд автор посвятил архиепископу Баварии Фердинанду. Если прочие демонологи упоминают «чёртову метину» урывками, то здесь дан полный свод накопившихся к этому времени «знаний».

«Стигмат дьявола» — неопровержимая улика колдовства. Он не больше горошины по размеру. От естественных шрамов и родинок отличается тем, что не кровоточит и не чувствителен к боли. Это омертвелая ткань, окружённая живой плотью, но она не гноится и не мешает телу быть здоровым и крепким. Некоторые ведьмы признались, что ночью на шабаше знак дьявола начинает светиться изнутри (подобно тому, как мерцает во тьме гнилой пень или светлячок). Для ведьмы такой знак — всё равно что таинство крещения для христиан. Дьявол подражает Господу, вот он и ввёл собственное крещение, имитируя обряд в Божьем храме.

Библейский текст, а именно Апокалипсис, содержит пророчество: антихрист будет мстить тех, кто ему покорится, особым знаком. Вот почему не вызывает особых сомнений, что Сатана, предвосхищая эти события, клеймит ведьм — отступниц от веры.

Если клеймо найдено, ясно, что обвиняемая лично была на шабаше. Конечно, дьявол может ставить знак и дома у колдуньи. Но он предпочитает проводить сию церемонию на шабаше, восседая на троне. Если знаков несколько, значит, они даны чародейке в честь великих её преступлений.

Бог позволяет Сатане ставить это клеймо только на совращенных. Если бы нечистой силе было разрешено поступать иначе, дьявол не преминул бы пометить судей и праведников — к великой опасности для их жизни и чести.

Питер Остерманн громит тех, кто мало верит в «чёртов знак». По его мнению, он важнее собственного признания. Слова могут лгать, а знак никогда. Это улика улик (1958 стр. 889–892).

По утверждению Петриуса Грегориуса в 1577 году в Тулузе было сожжено или казнено другими методами более четырёхсот ведьм, и у каждой обнаружили знак (1958 стр. 750). Из перечисленных выше свойств «стигмата дьявола» вытекала методика его поиска — пресловутое испытание иглой. Типичен случай с Клавдией Богарата (ноябрь 1590 года):