Леонид Пятецкий - История России. XVIII век. Для старшеклассников и абитуриентов

Личность и деятельность Петра I встречала и у современников и у потомков не только различные, но и диаметрально противоположные оценки.

Те современники, кто знал Петра и работал с ним, восхваляли Петра, называли его «земным богом».

«Виновник бесчисленных благополучий наших и радостей, воскресивший аки от мертвых Россию, и воздвигший в толикую силу и славу, или паче, рождший и воспитавший, прямой сын Отечества своего Отец…».

«Сей монарх отечество наше привел в сравнение с прочими; научил узнавать, что и мы люди, — одним словом, на что в России ни взгляни, все его началом имеет, и что бы впредь ни делалось от сего источника черпать будут».

Другие, кто не знал Петра лично, но чувствовали тяготы, взваленные им на народ, считали его «мироедом» или самозванцем (которым немцы подменили подлинного царя во время его заграничного путешествия).

Наиболее непримиримые церковники считали Петра I антихристом.

«Пришла кончина света и антихрист настал. Царствующий град Москва Вавилон, жители его вавилоняне, слуги антихристовы. И какой Петр царь… От такого царя нужно отступать, не надо его ни слушать, ни платить ему податей».

«Такие се подати стали, уму непостижимы, а ныне-де и до нашего брата священника дошло… Никак же в нашем царстве государя нет, а ныне-де у нас не государь царствует — антихрист».

В XIX веке «западники» пели Петру восторженную хвалу.

«Петр явился вовремя: опоздай он на четверть века, и тогда — спасай, спасайся, кто может!.. Провиденье знает, когда послать на землю человека».

«Высокий ум этого необыкновенного человека безошибочно угадал, какова должна быть наша исходная точка на пути цивилизации и всемирного умственного движения».

«Если бы Петр Великий не явился, то, кто знает, может быть, мы были бы теперь шведской провинцией».

«Русская земля подверглась внезапно страшному внешнему и внутреннему насилованию. Рукой палача совлекался с русского человека образ русский и напяливалось подобие общеевропейца. Все, что только носило на себе печать народности, было принято осмеянию, поруганию, гонению; одежда, обычай, нравы, самый язык, — все было искажено, изуродовано, изувечено».

«Славянофилы» порицали Петра I за искажение русских самобытных начал и порчу национального характера святой Руси. Крупнейший исследователь русской православной церкви Е. Е. Голубинский так отвечал критикам Петра: «Следует не сетовать на Бога за то, что он послал нам Петра Великого, а молиться Богу, чтобы он послал нам другого Петра Великого…».

Споры о личности и деятельности Петра I продолжаются и сегодня.

Так или иначе, петровские преобразования считаются самым ярким примером реформ, проводимых «сверху». Грубые, силовые методы модернизации страны, применявшиеся Петром без оглядки на бесчисленные жертвы, импонировали отечественным радикалам. Во все времена русским либералам, выступавшим за преобразования, но боявшимся народного бунта, петровские свершения казались оптимальным путем политического реформаторства в России.

1. Назовите сподвижников Петра I.

2. Какова была семейная жизнь у Петра Великого?

3. Какие отношения были между Петром и его сыном царевичем Алексеем?

4. За что был казнен царевич Алексей?

5. В чем состоял закон о престолонаследии, изданный Петром в 1722 году?

6. С какими оценками личности Петра 1 вы согласны, а с какими нет?

Преобразования, охватившие хозяйственную жизнь страны и социальные отношения в ней, а также государственный строй, не могли быть проведены без подъема общего культурного уровня населения. Бюрократический аппарат требовал грамотных чиновников; армии и флоту необходимы были офицеры, усвоившие военное и морское дело. Строительство крепостей, каналов и мануфактур требовало людей, владевших техническими знаниями.

Петр I стремился европеизировать Россию, приобщить к просвещению, развить культуру.

Первая четверть XVIII века характеризуется процессом дальнейшего обмирщениякультуры. В этот период возникает много новых явлений, поскольку происходит глубокое разрушение традиционного мировоззрения, все сильнее во всех сферах жизни проявляются светские начала. Такой процесс называется обмирщениемкультуры.

Обмирщение школы,преобладание среди преподаваемых дисциплин точных наук является характерной чертой постановки образования в петровское время.

Наряду с учебными заведениями, открытыми в первый период преобразований (Новигацкая, Артиллерийская школы — в 1701 г., Инженерная — в 1712 г., Медицинское училище — в 1707 г.),сеть школ пополнилась открытыми в 1714 г. цифирными школамив губерниях. К концу 1-ой четверти XVIII в. по губерниям были открыты 42 цифирные школы с 2000 учащимися.

Чтобы удержать командные высоты в государстве, дворянство должно было овладевать знаниями. Большинство дворянских недорослей, особенно из аристократических фамилий, стремились уклониться от обучения. Поэтому в 1714 г. был издан указ, грозивший таким недорослям запрещением жениться.

В провинции начальное образование осуществлялось в трех типах школ: 45 епархиальных, готовящих священнослужителей; 42 цифирных — для подготовки местных мелких чиновников; в гарнизонных школах — для обучения солдатских детей.

Помимо этого в 1703–1715 гг.в Москве работала общеобразовательная школа— «гимназия» пастораЭ. Глюка,в которой обучали в основном иностранным языкам.

Светское образование потребовало новых учебников. Учитель Славяно-греко-латинской академии Федор Поликарпов в 1701 г. выпустил «Букварьславянскими, греческими, римскими писмены учится хотящим.» В 1703 г.вышла в свет знаменитая «Арифметика, сиречь Наука числительная…» Л. Ф. Магницкого,которая вводила арабские цифры вместо буквенных, а затем Л. Ф. Магницкий и английский математик А. Фарварсонвыпустили «Таблицы логарифмов и синусов». Всоздании новых учебников и учебных пособий большой вклад внесли Ф. П. Поликарпов, Г. Г. Скорняков-Писарев, Ф. Прокоповичи другие.