Валерий Чудинов - Священные камни и языческие храмы славян. Опыт эпиграфического исследования

Камни Макоши

Соесед Елесиной Богородицы. Необходимые сведения могут быть получены при анализе собственных наименований камней, — отмечает М.В. Шорин. — Прежде всего, на непосредственную связь исследуемого культа с Велесом указывают названия камней, отражающие имя божества Елесина Богородица, Волос; или его зооморфные воплощения Медведица, Змеиный камень.

Один из них, именуемый Елесина Богородица, расположен на берегу озера у Деревни Ножкино (Новгородской области — В.Ч.). Он представляет собой гранитную плиту размерами 1,8 х 1,6 х О.7 м, от верхней части которой отколот большой кусок. Плита находится в центре ямы (3,2 м х 2,8 м, глубиной до 0,9 м), стенки которой выложены булыжником. При расчистке культового сооружения в его западной части открылся вход, где ступенями уложены уплощенные камни. Но самая интересная находка обнаружена в кладке стены, это отбитый кусок плиты, на котором находится естественное углубление, имеющее явное сходство со следом человеческой стопы. Можно предположить, что в период борьбы с языческой традицией почитания, “след” был сколот, а сам камень закопан. Однако население не смирилось с утратой святыни, камень откопали, стенки ямы укрепили булыжником, и культовое сооружение приняло современный вид. Почитание Елесина камня, как его иногда называют, возобновилось и сохранялось вплоть до середины нынешнего (т.е. ХХ) столетия. С камнем связана легенда об обретении на нем иконы Богородицы.

Рис. 25

Камень в 50 м от камня Елесина Богородица и мое чтение надписей

В 50 м от исследованного сооружения расположен еще один камень, по форме напоминающий скульптурное изображение животного с четко смоделированной головой (см. рис.). Даже если этот камень имеет естественные преобразования, не исключено, что он использовался в культовых целях 46. На этом камне я читаю в прямом и обращенном цвете трижды слово ПЕРУНЪ, а также трижды слово МАКОШЬ. На мой взгляд, камень все-таки принадлежит Макоши. Если приглядеться, то слева, чуть левее рамки”д” видна большая буква М, около которой видны также К и (очень слабо) Ш. За это говорит таже небольшая голова и в целом небольшое тело камня, тогда как Перунов камень предполагает много больший размер. Полагаю также, что перед нами — жертвенный камень; за это говорит плоская вершина, хотя и покатая влево. Но лесные травы и цветы на такой поверхности спокойно удержатся. Кроме того, справа от рамочки “г” на темном фоне видна большая буква Ж, которую я принимаю за инициал слова ЖЕРТЕВЕННИК. Таким образом, даже беглый анализ выявляет наличие не менее 8 слов наиболее крупных надписей. Сам камень напоминает лежащего на левом боку человека (скорее женщину, чем мужчину) с прижатыми к телу коленями и с открытым правым глазом. Любопытно, что на периферии вытоптанной вокруг камня кольцевой дорожки также имеются мелкие камни. На ближайшем из них я читаю лигатуру как АЛЕКСЕЕВ — фамилию автора зарисовки.

Рис. 26

Камень “Медведица”

Камень Медведица. Об этом камне М.В. Шорин пишет следующее: Камень “Медведица” расположен недалеко от Новгорода, в Ильменском Поозерье и имеет характерные для культовых камней углубления полусферической формы (рис. 26). Он относится к разряду “нечистых”. Как уже отмечалось, народные представления связывают с камнями этой группы черта, охраняющего богатство, а сами камни иногда называют Чертовыми 47. В отличие от предыдущего камня, связанного с Богородицей, об этом камне ходят прямо противоположные легенды о его связи с нечистой силой. Поэтому есть смысл посмотреть, какие надписи несет данный камень. Правда, при взгляде на сам рис. 26 отпадает любое предположение о наличии надписей — камень показан совершенно гладким, с “террасами”, но нигде нет и намека на знаки48. Раньше бы я тоже посчитал камень “немым” и не стал бы его исследовать. Однако мой опыт эпиграфиста подсказывает мне, что в тенях при добросовестной прориси лаборантами могут сохраниться мелкие надписи. Конечно, при очень контрастном фотографировании прорисей они искажаются, принимая вид причудливых готических букв, но, тем не менее, могут быть воспроизведены. Что я и попытаюсь обнаружить.

Таким образом, нам посчастливилось узнать еще об одной, уже не храмовой и не мастера Максима мастерской, где производилась огранка камней. Судя по фотографии, именно на этом мысе у ручья и производилась огранка камней; полагаю, что в траве или на небольшом расстоянии от поверхности земли можно будет обнаружить мелкий острый гравий — отход гранильной деятельности. Судя по снимку, одновременно в данном месте могло поместиться не более десятка камней, так что производство было поштучным, но регулярным. Полгаю, что при нанесении до сотни надписей камень мог находиться в работе от недели до месяца, так что раз в неделю камни увозили, и также раз в неделю привозили новые (2-3 камня). Во всяком случае, ели положение храма Макоши в Твери не определено, то в данном случае мы имеем абсолютно точное место нахождения мастерской Макоши.

Крещенные камни. Как мы помним, на Ярославлевых камнях кресты не выбивались. Тем не менее, И.Д. Маланин приводит рисунок, на котором видны два креста76. К сожалению, сами камни не показаны. Тем не менее, некоторые суждения высказать можно, поскольку три рисунка из четырех весьма характерны.

Рис. 41

Изображения на валунах Новгородской области

На рис. 39-а изображена “кисть руки на “Гробовом камне” (по С.Н. Ильину). Маланин любил сам осматривать камни, очевидно, что-то ему помешало осмотреть этот камень в данном случае. Кисть слишком толста в запястье, а мышца большого пальца показана не овальной, а круглой. На мой взгляд, как и в предыдущих случаях, перед нами некая усредненная кисть, полумедвежья-получеловеческая, то есть кисть Макоши. С другой стороны, на рис. 39-г показано овальное углубление на головном камне из обкладки могилы на жальнике возле озера Велье. На мой взгляд, так могбы выглядеть центр медвежьей стопы, так что данный камень — тоже Макоши. Наконец, шестиконечные кресты на рис. 39-б и 39-в принадлежат “Гробовому” и “Крестовому” камням (последний — близ деревни Новолсел). “Крещенные” камни Макоши в Белоруссии известны как камни Бориса; возможно, что на Руси они представляют собой разновидности Ярославлевых камней. Но все косвенные черты в виде знаков выдают в этих камнях их принадлежность Макоши.