Лидия Сычёва - Государственное управление в России в 2000–2012 гг. Модернизация монетизации

Впрочем, есть и другие примеры коллективных собраний, когда в живой и откровенной дискуссии рождается истина, оттачиваются убеждения, проявляются контуры будущего общественного согласия. В прошлом году Собор обсуждал права человека, нынешний форум был посвящен теме «Богатство и бедность: исторические вызовы России». Такая корректная постановка столь «больного» вопроса вполне объяснима — в первый день работы вокруг храма Христа Спасителя наблюдалось повышенное скопление дорогих иномарок, что дало многочисленной прессе повод для ехидства: мол, собрались богатые поскорбеть о бедных.

На кого же опирается современная Церковь: на богатых или на бедных? Как она относится к неправедно нажитому олигархическому ВВП? Ответы на эти и другие вопросы можно было почерпнуть из доклада, который сделал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Его выступление можно назвать образцом современной церковной политкорректности. «…В культурном коде России есть мощная традиция утверждения приоритета духовных ценностей над материальными. Она характерна для всех традиционных религий России. В национальной культуре можно часто встретить прославление тех, кто ради духовной жизни или любви к Отечеству жертвовал своими земными благами. Удивительно, но факт: эта аскетическая традиция уживается, идя рука об руку, с другой мощной традицией — бережного и благодарного отношения к богатству, которое дает возможность совершать добрые дела… Правильное распоряжение богатством всегда считалось на Руси искусством и даром Божием. В точном переводе с греческого языка слово „экономика“ означает домостроительство. Между прочим, именно так в православной традиции называются действия Бога в отношении тварного мира и спасения человека (экономия спасения). Значит, человек в заботах по обустройству своего дома и страны уподобляется Богу, заботящемуся о мире и человеке. В христианстве нет осуждения богатства, но есть осуждение привязанности к богатству. Христианство заботится о том, чтобы человек научился разумно распоряжаться материальными ресурсами, а не „чахнуть“ над ними, как известный персонаж русских сказок. Они даются для созидания, а не для накопления ради накопления». И далее: «Заслуживает сожаления ситуация, когда человек, заработавший деньги или наследовавший их от родителей, тратит их на свои прихоти и пороки».

Пожалуй, это было единственное сожаление, высказанное митрополитом. Особенно умиляют в этой речи два источника современного российского богатства, названные докладчиком. Это — «заработанные деньги и средства, унаследованные от родителей». В эти же дни Президент В. Путин говорит о «беспрецедентном в истории нашего государства разворовывании национального богатства на глазах у миллионов людей». Церковь этого не видит? Кажется, в нашей стране только грудные младенцы не знают, что подавляющее число нынешних богачей — это те, кто не раз и не два, и не по мелочи, переступил заповедь «не укради». Однако же с высоких церковных трибун этих всенародных грешников, кажется, ни разу не призвали к покаянию.

Вот и на Соборе митрополит Кирилл рассуждал на темы богатства в благостном ключе: «…русскому человеку постоянно приходится отвечать на вопрос: „Ради чего трудиться?“ Конечно, прежде всего надо обеспечить себя и семью всем необходимым. Но вот если это сделано, и даже сверх нормы, то что делать дальше с богатством? Для думающего человека это настоящий экзистенциальный вопрос. Он может отказаться от всего и понять, что счастье не в богатстве, и уйти в монастырь, но там он тоже будет трудиться, в том числе и физически. А может найти смысл в создании материальных богатств для того, чтобы направлять средства на строительство храмов, благоустройство общественной жизни, развитие науки, культуры, открытие школ и приютов. Важно, чтобы наш человек видел, если хотите, высший смысл своих трудов. В этом случае у него появляется практически неисчерпаемый запас энергии и предприимчивости».

То есть вопрос, если отбросить словесные украшательства, ставится следующим образом: украл — поделись. И первым пунктом в дележке идет «строительство храмов». И тогда якобы человек видит «высший смысл своих трудов». Возможно, что в результате подобного альянса как раз и появится новая «околоцерковная» элита. Наградила же Церковь орденом Святого Дмитрия Донского Б. Ельцина, а ведь сей государственный муж парламент расстрелял, погибли невинные люди! И певицу Лолиту высокой наградой не обошли — в конце прошлого года религиозные деятели вручили ей орден Святого Благоверного князя Владимира третьей степени. За благотворительность. Очень, оказывается, это просто в «царство земное» войти — ты можешь растлевать миллионы своими деяниями, но если поделишься с Церковью «доходом», тебя поощрят. Пусть у тебя и далее будет «практически неисчерпаемый запас энергии и предприимчивости», ведь ты же видишь «высший смысл своих трудов»! Посему «работай» с огоньком!..

Но ведь подобные «труды», как и богатство наших олигархов, оплачены миллионами человеческих жизней: тех, кто не пережил этой кровавой беды — распада СССР, тех, кто погиб в межнациональных столкновениях, в чеченских войнах, кто умер от нищеты, от позора, лишившись в одночасье родины, социальных гарантий, сбережений, уверенности в завтрашнем дне! Кто же будет молиться в отстроенных на украденные или дурно пахнущие деньги храмах?! Кто же будет нести веру в завтра? «Ололитенные» девочки? Или поклонники недавно «олауреаченного» Бориса Моисеева?

Где же вы, справедливые пастыри?!

Конечно, той же РПЦ руководят живые люди, коим не чуждо ничто человеческое. Возможно, некоторым из них хочется кататься на мерседесах, светиться на телеэкранах, окормлять не нищих старух с варикозными ногами, а сильных мира сего — крутых бизнесменов, богатых чиновников, влиятельных политиков. Многим и самим хочется заниматься политикой — не обязательно по врожденному властолюбию, а потому, что в этом видится наиболее краткий путь к возрождению былого могущества. И, может быть, такой путь и впрямь имеет право на существование?! Церковь опирается на сильных людей, тех, кто занят делом, пусть и не всегда праведным. А что может дать Церкви нищая, деморализованная масса, которая приходит в храм за утешением, за надеждой, за спасением, а иногда и просто за бесплатной похлебкой?! Какую созидательную энергию может родить такая паства?! В конце концов, образ Церкви зависит не только от поступков ее иерархов, но и от гражданской активности каждого православного или того, кто склоняется к вере (таковых едва ли не 80 процентов от всего населения современной России).