Петр Мультатули - «Ледокол» для Наполеона [Лживый миф о «превентивной войне»]

Ведущую роль в карьере Наполеона сыграли тайные общества, которые обычно объединяют одним определением «франкмасонство». Масонами были все ведущие деятели революции, начиная от Робеспьера, Марата, Дантона и заканчивая членами Директории Баррасом и Сийесом. И те, и другие всячески способствовали возвышению Наполеона. Его старший брат Жозеф Бонапарт был главой Великих Востоков Франции и Италии [30] Tulard J. Dictionnaire Napoléon: 2 vol. / Jean Tulard. 2-ème éd. Paris: Fayard, 1999. Vol. 1. P. 212. . В 1803 г. число масонских лож во Франции превысило 500, в 1806 — 664, а к 1814 г. их было уже 1 тыс. 219 [31] Киясов С. E. Масоны и Наполеон / С. Е. Киясов // Проблемы изучения Отечественной войны 1812 года: Материалы Всероссийской научной конференции (30 мая — 1 июня 2002 г., Саратов). Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. С. 242–250. . Однако, в отличие от дореволюционного периода, все ложи подчинялись Наполеону как своему главе, никакой прежней масонской «свободы» не осталось, а несогласные преследовались наряду с другими врагами режима.

В отличие от общепринятого мнения, после принятия Наполеоном императорского титула Франция не стала монархией, так как Наполеон был провозглашён «императором Республики ». В соответствии с сенатус-консультом от 18 мая 1804 г. «управление Республикой вверяется императору », который клялся защищать «права и свободы, завоёванные в ходе революции». В наполеоновской Франции по-прежнему в качестве государственного праздника отмечалась годовщина взятия Бастилии и провозглашения Республики [32] Семёнов С. Б. Консульство и империя Наполеона Бонапарта / С. Б. Семёнов. Самара: СамГУ, 1997. С. 6. .

В наполеоновской Франции был установлен жёсткий авторитарный режим, преследующий любое инакомыслие. Идеологической основой режима был культ Наполеона. Ярким примером этому служит замена Бонапартом празднования 15 августа Дня Успения Пресвятой Богородицы так называемым «днём святого Наполеона» (15 августа — день рождения императора французов). 30 января 1806 г. Наполеон принял официальное именование «Великий» [33] Ratchinski A. Napoléon et Alexandre Ier: la guerre des idées / André Ratchinski. Paris: Bernard Giovanangeli éditeur, 2002. P. 225. .

Бонапарт с самого начала своей карьеры был связан с тайными обществами. По имеющимся сведениям, Наполеон был посвящён в императоры (высшую степень розенкрейцеров) в египетской пирамиде [34] Блэк Дж. Тайная история мира / Джонатан Блэк; пер. К. Савельев. М.: Эксмо, 2008. С. 134. . Если это так, то титул «император», принятый Наполеоном в 1804 г., был именованием не монарха, а главы оккультного сообщества. Последнее предположение довольно правдоподобно, если учесть, что Наполеон был «императором Республики». По этому поводу А. Рачинский пишет: «Титул Императора Республики, принятый Наполеоном, представляет собою настоящий идеологический манифест. За императором предполагается империя, но одна Франция даже в расширенных границах 1804 года не соответствует традиционным критериям. В истории Европы и Азии, действительно, любая империя состоит из нескольких национальных государств. Следовательно, новый император отправляется на завоевание своей империи. Слово „Республика“, способное прикрыть любую политическую реальность, вплоть до всемирной Республики, делу не мешает» [35] Ratchinski A. Op. cit. Р. 261. .

Примечательно, что по приказу Наполеона во всех владениях его империи должны были быть поставлены огромные пирамиды. Правда, Бонапарт успел построить лишь одну из них — Аустерлицкую пирамиду в Голландии [36] См.: Gravure de la Pyramide d Austerlitz par Baltard, 1806 (Atlas Van Stolk, Rotterdam). .

Сам Наполеон признавал: «Целью одного из моих великих планов было воссоединение наций, которые были разъединены и разделены на части революцией и политикой. В Европе жило более тридцати миллионов французов, пятнадцать миллионов испанцев, пятнадцать миллионов итальянцев и тридцать миллионов немцев, и я был намерен объединить каждый из этих народов в одно государство» [37] Лас-Каз Э. О. Мемориал Святой Елены или Воспоминания об императоре Наполеоне: (в 2 т.): пер. с фр. / О. Э. Лас-Каз, граф. М.: Захаров, 2010. Т. 2. С. 471–472. . Создание всемирного единого государства — цель всех вчерашних и сегодняшних оккультных глобалистских сил.

Для осуществления этой идеи Бонапарт должен был уничтожить христианскую государственность во всём мире. Наполеон понимал, что прямыми репрессиями, как это делали якобинцы, христианство уничтожить невозможно, и поэтому он пошёл на внешнее примирение с Церковью, заключив с папой конкордат и позволив свободно служить мессы. Наполеон говорил, что «священников можно сдерживать и одновременно использовать» [38] Вениамин (Лабутин), игумен. Указ. соч. С. 97. . Ф. Олар верно подметил: «Бонапарт воображал, что он сам будет господствовать над папой, а через папу — над сознанием его паствы» [39] Олар А. Христианство и французская революция: 1789–1802 / Альфонс Олар; пер. с фр. И. Шпицберг. М.: Атеист, 1925. С. 44. . Свою религиозную принадлежность Наполеон обозначал весьма ясно: «Я — никто! Я был мусульманином в Египте, а здесь я буду католиком для блага народа. Я не верю в религии!» [40] Пименова Э. К. Наполеон I: Историко-биографический очерк / Э. К. Пименова. М.: Польза: В. Антик и Ко., 1912. С. 24.

Коронация Наполеона 2 декабря 1804 г. в Париже явилась фарсом и глумлением над христианским венчанием на царство. Из собора Нотр-Дам, со стен которого ещё якобинцами были сбиты скульптурные изображения святых и Пресвятой Богородицы, были удалены все христианские символы. С внешней стороны храм был задрапирован холстами с изображением сцен из мифологии Древнего Египта. Жена знаменитого французского актёра Тальма писала в октябре 1804 г.: «В Нотр-Дам проведены такие работы, что сам Бог её теперь не узнает» [41] Ratchinski A. Op. cit. Р. 78. . В отличие от коронации, изображённой на знаменитой картине Давида, Наполеон во время посвящения восседал на троне в западной части храма, а папа Римский в алтарной — восточной. Как известно, в христианской символике запад символизирует собой сатану [42] Cabanis J. Le Sacre de Napoléon / José Cabanis. Paris: Gallimard, 1970. P. 43. . Бонапарт присягал не Богу и не на верность Франции, а на верность Республике.

В эпоху Наполеона в Париже было разрушено и превращено в каменоломни больше храмов, чем в годы якобинского Конвента. Знаменитая парижская церковь Сент-Шапель, построенная королём Людовиком Святым в качестве своеобразного ковчега для хранения Тернового венца Спасителя, в 1803 г. была превращена в архивный склад. Её потрясающие по красоте витражи были демонтированы, а часть из них либо уничтожена, либо продана в США [43] Durand J., Laffitte M.-P. Le trésor de la Sainte-Chapelle, RMN / Jannic Durand, Marie-Pierre Laffitte; Musée du Louvre. Paris, 2001. P. 112. . В Лионе Доминиканская церковь была превращена в конюшню [44] Latreille A. L'Eglise catholique et la Révolution française / André Latreille. 2e éd. Paris: Cerf, 1970. V. 2. P. 67. . Практически все 36 конных заводов, созданных во Франции в 1806 г., были размещены в бывших старинных аббатствах и монастырях [45] Bidault C. Les chevaux de larmée sous la Révolution et l'Empire / Camille Bidault. Paris: Berger-Levrault, 1909. P. 67. . То же происходило и в завоёванной Европе. На Корфу французские солдаты насмехались над одеждой греческих священников, глумились над иконами и мощами Святителя Спиридона Тримифунтского. На Мальте по приказу Наполеона была снесена церковь Сан-Джовани. В трапезной монастыря в Милане, где находится знаменитая фреска Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», наполеоновские солдаты устроили конюшню. В 1812 г. в Литве и Белоруссии наполеоновские солдаты в массовом порядке оскверняли католические храмы. В Москве в кремлёвских соборах были устроены конюшни для французской кавалерии. Граф А. X. Бенкендорф вспоминал о своих впечатлениях от вида Успенского собора Кремля сразу же после того, как французы оставили Москву: «Мощи святых были изуродованы, их гробницы наполнены нечистотами; украшения с гробниц сорваны. Образа, украшавшие церковь, были перепачканы и расколоты. Всё, что могло возбудить или ввести в заблуждение алчность солдата, было взято; алтарь был опрокинут; бочки вина были вылиты на церковный пол, а людские и конские трупы наполняли зловонием своды, которые были назначены принимать ладан» [46] 1812 год в дневниках, записках и воспоминаниях современников. Материалы Военно-учёного архива Главного штаба / сост. генерал-майор В. И. Харкевич. Вильно, 1903. Вып. II. С. 130. .