Андрей Франц - Беспредел и Тирания. Историко-политические этюды о преступлении и наказании

Мне могут возразить, что процесс консолидации племенных тюркских элит вокруг образа великого предка мог произойти естественным путем, без всякого искусственного вмешательства. Да, мог. Вот только в реальности такие процессы занимают многие десятилетия, а то и столетия. В нашем же случае омонголивание тюрок происходит практически в течение жизни одного поколения. И это означает, что где-то здесь поработала рука мастера. И крайне любопытно, где же в XIII веке могли обитать столь продвинутые специалисты в области культурологи и в целом — социальных технологий? А ведь без них тут явно не обошлось.

Очень неплохо алгоритм омонголивания описан у Рашид ад-Дина. "В настоящее время, — пишет он, — вследствие благоденствия Чингис-хана и его рода, поскольку они суть монголы, — [разные] тюркские племена, подобно джалаирам, татарам, ойратам, онгутам, кераитам, найманам, тангутам и прочим, из которых каждое имело определенное имя и специальное прозвище, — все они из-за самовосхваления называют себя [тоже] монголами, несмотря на то, что в древности они не признавали этого имени. Их теперешние потомки, таким образом, воображают, что они уже издревле относятся к имени монголов и именуются [этим] именем" [337].

Это — на самом деле крайне интересно. Ведь для того, чтобы запустить такой процесс консолидации и иерархического структурирования варварских элементов, его авторы должны были обладать весьма значительным гуманитарно-технологическим опытом. Ибо процесс не только запустился, но дальше уже начал работать в самоподдерживающемся режиме.

Так, у Джувейни в "Истории завоевателя мира" мы находим семь сыновей Джучи — сына Чингисхана. Это Бахмал, Хорду, Бату, Шибакан, Тангут, Берке и Беркечар [338]. Рашид ад-Дин перечисляет нам уже четырнадцать сыновей. А вот составленный в XV веке "Муизз аль-Ансаб" осчастливливает нас целыми восемнадцатью отпрысками достойного потомка Потрясателя Вселенной. Все это подозрительно напоминает историю с сыновьями лейтенанта Шмидта.

Почему столь интенсивно росло число потомков Чингиз-хана? Это понятно — прибавляются все новые и новые элитные кланы, которым требуется происхождение от сыновей или, на худой конец, внуков великого предка. Сыновей на всех не хватает, и придворным хроногрофам приходится выискивать "в архивах" до сих пор не обнаруженных "сыновей" и "внуков". В общем-то, понимали это и древние авторы.

Изначально легендарный , то есть искусственно сконструированный, характер монгольства подтверждают и китайские авторы, под боком у которых созревал Чингисхан. Откроем еще раз Мэн-да бэй-лу.

О "нынешнем императоре Чингисе" там рассказывает китайский автор по имени Хун. Глава, посвященная ему, называется "Начало возвышения татарского владетеля". Татарского , обратите внимание, владетеля. А вовсе не монгольского . "Нынешние татары, — пишет автор, — очень примитивны и дики и почти не имеют никакой системы управления". Стало быть, татары. А что же монголы?

— Монголы были, мы этого не отрицаем, — честно отвечает Мэн-да бэй-лу, — только очень давно. Старики не припомнят. "[Я], Хун, часто расспрашивал их [об их прошлом] и узнал, что монголы уже давно истреблены и исчезли". Далее китайский автор, как и положено настоящему историку, ссылается на источники:

В Цза-цзи [Ли Синь-чуаня сказано]: "Существовало еще какое-то монгольское государство. [Оно] находилось к северо-востоку от чжурчжэней. При Тан его называли племенем мэн-у. Цзиньцы называли его мэн-у, а также называли его мэн-гу. [Эти] люди не варили пищи. [Могли видеть ночью]. [Они] из шкур акулы [339] делали латы, [которые] могли защитить от шальных стрел…

Теперь татары называют себя Великим монгольским государством, и поэтому пограничные чиновники именуют их [сокращенно] мэн-да. Но [эти] два государства отстоят друг от друга с востока на запад в общей сложности на несколько тысяч ли. Неизвестно почему [они] объединены под одним именем…

В Гу-цзинь цзи-яо и-пянь Хуан Дун-фа сказано: "Существовало еще какое-то монгольское государство. [Оно] находилось к северо-востоку от чжурчжэней… Только в четвертом году нашего [периода правления] Цзя-дин татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством" [340].

То есть, вот оно оказывается как. Где-то на северо-восточном побережье Китая когда-то в незапамятные времена существовало некое государство мэн-гу. Его жители могли видеть ночью, не варили пищи и делали доспехи из шкуры акул. Дикие татары откуда-то прознали про это давнее-предавнее государство и решили присвоить себе его имя. Вот интересно, откуда это дикие и не имеющие никакой письменности татары узнали о существовавшем когда-то монгольском государстве?

— Так это совсем просто, отвечает нам китайский источник, — "[татары] восхищаются монголами как воинственным народом и поэтому обозначают название династии как "великое монгольское государство". [Этому] также научили их бежавшие чжурчжэньские чиновники".

То есть, информация о неких когда-то давно живших воинственных монголах вообще появилась у татар от бежавших из Цзинь чжурчженьских чиновников? Оф-фигеть! А может быть и вовсе не от чиновников? И не от чжурчженьских? А вообще от неких "заслуживающих доверие людей"?

Ну, вскрытие покажет. Будем читать далее.

Пока же понятно, что, по версии китайских историков, вполне себе дикие тюркские племена, общеименуемые татарами , вдруг решили присвоить себе имя уничтоженного когда-то давно племени монголов в "латах из шкур акулы", живших на побережье Тихого океана, и провозгласили себя Великим монгольским государством. То есть, получается, что у Чингиз-хана, следуя китайским историкам, вообще никаких монголов под рукой не было. А были татары (тюрки), ни с того, ни с сего возомнившие себя монголами .

Иначе говоря, монгольство — уже тогда было не более чем лэйблом для "самовосхваления" тюркской племенной знати в самых различных регионах тогдашнего мира. Начиная с Дальнего Востока, и заканчивая тюркскими элитами Туркменистана, Средней Азии, Закавказья, Поволжья после приход туда "татаро-монголов". Монгольство с самого начала было некой идеологемой, внедренной в тюркскую среду для формирования общей идентичности тюркской племенной знати. По словам китайских источников, эта идеологема появилась у тюрок — от бежавших чжурчженьских чиновников. Но, вполне возможно, что и не от них.

И возникают вопросы.

Первый.А был ли мальчик? Существовали ли в действительности эти самые мэн-гу , не варившие пищу, видевшие в темноте и носившие латы из шкур акул? Или это фантастика?

Второй.С чьей подачи и чьими руками идеологема монгольства была внедрена в среду тюркской племенной знати, да еще так шикарно, что начала затем самовоспроизводиться самостоятельно и вообще жить собственной жизнью? Кто у нас в XIII веке такой продвинутый, квалифицированный, обладающий, судя по почерку, огромным опытом социального манипулирования?