Вальтер Буркерт - Греческая религия: Архаика и классика

5ГКД 164.

6См. I 2 прим. 14. V 4 прим. 24-30. Ферле 42-54. E. Williger, Hagios, 1922.

7Порфирий, «О воздержании» 4,20. Геродот 2, 64. СЗД 115 А 12. Ферле 25-42.

8Еврипид, «Ифигения в Тавриде» 381-3. СЗД 115 А 16. L. Deubner, Die Gebräuche der Griechen nach der Geburt (Л. Дойбнер, Обряды, совершавшиеся греками после родов), РМ 95, 1952, 374-7. G. Binder Л ΑΧ IX 85-7. — Менструация воспринимается (даже с медицинской точки зрения) как «очищение» (kâtharsis). культ обращает на нее внимание разве что лишь в том плане, что в определенных случаях жрицами должны быть именно пожилые женщины, Ферле 95,1.

9Ферле 65-154.

10R. Arbesmann, Das Fasten bei den Griechen und Römern (P. Арбесман, Пост у греков и римлян), 1929. J. Haussleiter, Der Vegetarismus in der Antike (Й. Xa-усляйтер, Вегетарианство в античности), 1935, 12-18.

11Дионис: Павсаний 9, 20, 4. Тит Ливий 39, 9,4. Корибанты: ЭН 206. Кабиры: ВА 1967,245 сл. Матерь богов: Ювенал 6,522-4. Изида: Апулей, «Метаморфозы» 11,23. Митра: Тертуллиан, «О крещении» 5,1. Свадьба: Фукидид 2,15, 5. Схолии к Еврипиду, «Финикиянки» 347. Кук III 389. Ср. Жинуве 234-428.

12Павсаний 10, 34, 8.

13HN285, 9.

14Остотека в Торренова, АП Т. 7, 1. мраморный рельеф из Неаполя, Кук I 426. HN 295. — Очищение «факелом» — также Дифил, фр. 126. Лукиан, «Александр, или Лжепророк» 47. «Nekyom». 7.

15Рельеф из Эсте, ИГР Т. 44, 2. HN 310. Относительно мифа — Ричардсон 231-4, 240.

16Урна Лователли, АП Т. 7, 2. ИГР Т. 43, 2.

17Сервий к «Энеиде», VI, 741.

18Гарпократион: apomâtton. Софокл, фр. 34 Pearson. СЗГГ 64, 16 (Мессена). Граф 106.

19Плутарх, «Алкивиад» 34, 1. См. V 2.2 прим. 5. Месяц плинтерион на Хиосе, СЗД 131.

20ЖРД 22, 1970, 356-68.

21Каллимах, Гимны 5 и схолии.

22СЗГГ 154 В 17-32 (очень фрагментарно). Ср. также очищение святилища Афродиты Пандемос IG II/III2 659 = SIG 375 = СЗГГ 39. Праздник Тинит в Карфагене — Августин, «О Граде Божием» 2,4. в поэзии — Еврипид, «Ифигения в Тавриде» 1029-51, 1157-1233.

1Еврипид, «Алкеста» 98-100 и схолии. Аристофан, «Женщины в народном собрании» 1033 и схолии.

2 Геродот 6, 58, СЗГГ 97 А 25-8, ср. Плутарх, «Греческие вопросы» 24, 296. См. IV 1 прим. 47.

3 «Илиада», I, 313 сл.

4Каллимах, фр. 194, 28-31. Климент Александрийский, «Строматы»

5, 48, 4. Абарис у Павсания 3, 13, 2. Фалет у Плутарха, «О музыке» 1146Ьс. Бакид у Феопомпа ФГИ 115 F 77. Роде II 69-99.

6Гесиод, фр. 37,14 сл. 133. ПГМ II 246-53. HN 189-94. Локализация в Лусах после Вакхилида (И, 37-9). Штиглиц 101-5.

7Гиппократ, «О священной болезни» I, 42. VI, 362 L.

8Платон, «Ион» 534а. «Пир» 215Ь. «Федр» 234d. «Законы» 790d. «Минос» 318b. J. М. Linforth, The Corybantic Rites in Plato (Дж. Линфорт, Обряды ко-рибантов у Платона), Univ. of California Publ. 13, 1946, 121-62. Доддс 77-9.

9Аристотель, «Политика» 1342а 7-16 в связи с «Поэтикой» 1449b 28. О поэтологической дискуссии см. Лески 640 сл.

1В 5.

2См. V 4 прим. 19-23.

3Ägos elaunein — Фукидид 1, 126, 2. Санкционированный Дельфами сакральный закон Кирены, к сожалению, крайне фрагментарен. По этому поводу J. Servais БГК 84, 1960, 112-47. фрагмент устава афинских евпатридов — Афиней 410Ь. самый подробный литературный текст — Аполлоний Родосский IV, 702-17. Ср. Эсхил, «Евмениды» 281. Софокл, «Эдип в Колоне», 99. Еврипид, «Ифигения в Тавриде» 1223 сл. «Оресг» 816 сл. Геродот 1,35. Платон, «Законы» 864d-869e. Гомер не знает ритуала искупительного убийства или же игнорирует его, ср. Мулинье 30-3. Однако в «Эфиопиде» он встречается, р. 105 сл. Allen.

4Павсаний 2, 31, 8.

5HN 245 сл. См. V 2. 4.

6В особ, кратер в форме колокола — Лувр К 710, Харрисон (1) 228, ЖГИ 89,

1969, Т. 2. 1. Очищение Претид: кратер из Каникатти, АИ 13, 1970, Т. 30, 2. То, что очищение в Дельфах основывается не на местном культе, а только на тексте «Евменид» Эсхила (282 сл.), отмечает R. R. Dyer ЖГИ 89,1969, 38-56.

7HN 283-6. остотека в Торренова и урна Лователли, см. прим. 37 и 39.

8Эсхил, фр. 173 + 310 Mette = 354 N2. Аполлоний Родосский IV, 477-79. ИГР 92.

9Свидетельства у Jacoby (ФГИ 334 F 16). оскопление: Демосфен 54, 39. ИГР 105. РЭ XIX 859.

10Полибий 4, 21.

11Павсаний 2, 34,1.

12Главный источник — Тит Ливий 40, 6 из Полибия. ГП 404 сл. ИГР 106 сл. S. Eitrem Symb. Oslo, 25, 1947, 36-^3. хетты: Гёрней 151. ОИР 137,1950, 5-25. ВЗ. Быт. 15:9-18. Иер. 34:18 сл. персы: Геродот 7, 39 сл.

1V. Gebhard, Die Pharmakoi in Ionien und die Sybakchoi in Athen (В. Гебхард, Pharmakoi в Ионии и sybâkchoi в Афинах), дисс., Мюнхен, 1926. РЭ V А 1290-1304. XIX 1841 сл. ГП 105-13. АП 179-88. ИГР 107-10. Фр. 90 Каллимаха был обнаружен лишь в 1934 г.

25-11 Уэст.

3Каллимах, фр. 90.

4АП 179-88.

5Сервий к «Энеиде», III, 57 = Петроний, фр. 1.

6Страбон 10, 452. ИГР 109 сл.

7Фотий: perfpsema.

8Плутарх, «Застольные беседы», 693 сл.

9Филострат, «Жизнь Аполлония Тианского», 4, 10. В Милане в 1630 г. во время эпидемии с необычайной жестокостью казнили мнимых «отравителей колодцев».

10J. P. Vemant, Mythe et tragédie en Grèce ancienne (Ж. Вернан, Миф и трагедия в Древней Греции), 1972, 124, по L. Gernet.

11Лисий 12, 5.

12Ср. РЭ VI 2145-9. V. Buchheit РМ 103, 1960, 200-29. H. G. Horn, Mysteriensymbolik auf dem Kölner Dionysosmosaik (X. Хорн, Мистериальная символика на кельнской мозаике Диониса), 1972, 41-3.

13ВЗ: Лев. 16. ЗВ IX: The Scapegoat.

14Легенда об основании Эрифр — Полиен 8, 43. Изгнание быка в Эносе: Плутарх, «Греческие вопросы» 297Ь. Миф о троянском коне связан с этим. HN 178-81.

15Вепрь, которого гонят на врагов: ДТБВ 347. изгнание царя-заместителя: ДТБВ 355.

16Ферекид ФГИ 3 F 154. Гелланик ФГИ 323а F 23. Ср. Scherling РЭ XI 984-94.

17Об этом Вернан — см. прим. 76.

18См. II 1 прим. 57. КЕЖ 20, 1970, 7. HN 213. В романе Ямбула (Диодор Сицилийский 2, 55, 3) в качестве такого katharmôs двоих людей отправляют на корабле в море, чтобы они никогда не вернулись назад.

19Андриск ФГИ 500 F 1 и Феофраст у Парфения 9. Аристотель, фр. 559.

20Эней Тактик 31, 24. Тимей ФГИ 566 F 146. Каллимах, фр. 35. Ликофрон 1141-73 и Цец к 1141. 1155 и др. A. Wilhelm ЕАА 14,1911,163-256. A. Momig-liano КЕЖ 39,1945,49-53 = Secundo contributo alla Storia degli Studi Classici, 1960, 446-53. G. L. Huxley в книге: Studies V. Ehrenberg, 1968, 147-64. РЭ Suppl. XIV 814 сл.

21Регий: Страбон 6, 257. боттийцы: Аристотель, фр. 485. Асина: Павсаний 4, 34, 9. L. Gierth, Griechische Gründungsgeschichten als Zeugnisse historischen Denkens vor dem Einsetzen der Geschichtsschreibung (Л. Гирт, Греческие рассказы об основаниях городов как свидетельства исторической мысли до появления письменной истории), дисс., Фрайбург, 1971. 70-86. Относительно италийской «весны священной» (ver sacrum) — РЭ VIIIА 911-23. — Миф делает из обета о принесении в жертву начатков жертвоприношение ребенка в случаях с Идоменеем (ПГМII 1498 сл.), а также с Ифигенией (Еврипид, «Ифигения в Тавриде» 20 сл.). — По поводу всего, что связано с «царем сатурналий» ср. также ЗВ IX, S. Weinstock, Mullus (3. Вайншток, Муллус), Festschrift Th. Klauser, 1964, 391-400.

22Тарентийские «Парфении» — Аристотель, фр. 611, 57. Эфор ФГИ 70 F 216. Антиох ФГИ 555 F 13. Псевдо-Акрон к «Одам» Горация 2, 6, 12. Сервий к «Энеиде» III, 551. Основание Локр — Тимей ФГИ 566 F 12. Полибий 12, 5, 6. схолии к Дионисию Пергамскому 366. S. Pembroke AESC 25, 1970, 1240-70. Ch. Sourvinou-Inwood КЕЖ 24, 1974, 186-198.

Отправление культа у греков почти всегда закреплено за определенным местом: мест почитания просто так не меняли, они были заданы изначально 1. Даже во времена катастроф, государственных переворотов, смены населения святилища часто сохранялись и не приходили в запустение. Над развалинами разрушенного римлянами Коринфа возвышался храм Аполлона, от которого еще и в наши дни сохранилось несколько колонн. Сложившемуся обычаю следовали даже христиане, возводившие часовни на месте святилищ и перестраивавшие языческие храмы в церкви. Так, собор в Сиракузах заключает в себе храм Афины, построенный в V в.