Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

К четвертой и последней группе предпосылок относятся так называемые «дела житейские», когда вопросы имеют психологический, либо этический, либо другой подтекст, и на которые нет однозначных ответов. Автор, однако, не считает, что ценность этих положений существенно уступает историческим фактам.

Некоторые из подобных рассуждений основаны на человеческой психологии и вряд ли уступают в точности математическим выкладкам. Три вопроса из этой серии имеют вполне конкретные ответы.

Ирод Антипа не мог влюбиться в 36-летнюю Иродиаду и тем более жениться на ней.

Иоанн Креститель мог обличать Иродиаду и Ирода Антипу только сразу же после свадьбы, через несколько лет подобные разговоры уже бы никем не воспринимались.

Саломея могла танцевать в Махероне в возрасте 13–16 лет, до своего первого замужества — ни раньше и не позже.

Другие вопросы либо рассуждения, например, о том, случайным или не случайным было первое посещение Иисусом Иерусалима после смерти Архелая, не имеют однозначных ответов, а только служат фоном для уточнения отдельных эпизодов нашего повествования.

Весь цикл рассуждений о времени кровавых столкновений в правление Пилата также оставляет почву для дискуссий. Аналогичных аргументов в книге достаточно много. Безусловно, некоторые из них могут быть оспорены. Другие со временем будут признаны ошибочными и отвергнуты — это естественный ход человеческого познания.

Вместе с тем у автора есть еще три довода, связанных с рождением Христа, которые подтверждают правомерность основных идей, развиваемых выше. Первый базируется на том безусловном факте, что Иисус вряд ли мог родиться ранее 6 г. до н. э. Серьезных возражений в пользу более позднего воплощения Богочеловека практически нет. Если принимать во внимание слова Луки о начале его служения, то это событие 22–24 гг. И, наконец, последнее. Тридцать три свечи, которые мы зажигаем в память о прожитых им годах. Есть что-то мистическое и прекрасное в этой цифре и, если можно понять довод, что Провидение по какой-то причине завуалировало либо скрыло от нас даты рождения и смерти Спасителя, то совершенно неприемлем тезис, что Бог «водит за нос» человечество. Нам хочется закончить эту книгу повтором замечательной фразы Альберта Эйнштейна: «Господь шутлив, но не злонамерен».

Schweitzer A. Geschichte der Leben-Jesu Forschung. 1918, р. 512.

SchechlerS. Studies in Iudaism. Ser. 2. L., 1908, p. 29. Дойель Л. Завещанное времени. М.: Наука, 1980, с. 443.

Донини А. У истоков христианства. М.: Политиздат, 1989, с. 25.

Цельс. Правдивое слово // Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства: Античные критики христианства. М.: Политиздат, 1990, с. 279.

Толковая Библия. СПб., 1911, т. 8, с. 325.

Донини А. У истоков христианства, с. 21.

Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986, с. 399.

Каутский К. Происхождение христианства. М.: Политиздат, 1990, с. 284.

Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. М.: Республика, 1996, с. 637–638.

Библейская энциклопедия. М.: B-press; Центурион, 1991, т. 1, с. 341.

Там же, с. 324.

Там же, т. 2, с. 274–276.

TailorI. The Etnarch of King Aretas at Damascus: A Note on 2 cor II, 32–33, RB 99. 1992, p. 719–728.

Косидовский 3. Сказания евангелистов. M.: Политиздат, 1981, с. 22.

Атлас библейской истории. Российское Библейское общество, 1995, с. 32. и’ Мень А. Сын человеческий. М.: P.S., 1991, с. 464.

БСЭ, 3-е изд., т. 23, с. 53.

Фоменко А.Т. Критика традиционной хронологии античности и средневековья: (Какой сейчас век?): Реферат. М.: МГУ, 1993, с. 114.

Фаррар Ф.В. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1893, с. 17–19.

Астрономические выкладки Кеплера в действительности не совпадают с возможными сроками появления Вифлеемской звезды. Детально о расчетах Кеплера см. в кн.: Толковая Библия. СПб., 1912, т. 3, с. 43.

Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. М.: Республика, 1996, с. 140.

Тантлевский И.Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994, с. 177.

Комэй Дж . Кто есть кто в истории евреев. М.: Внешсигма, 1998, с. 385.

Кауфман И. Религия древнего Израиля // Библейские исследования. М., 1997, вып.1, с. 30.

Грант Ф.С. Экономический фон евангелий. Оксфорд, 1926.

Бернай. Veber die Chronic des Sulpicius Severus. Берлин, 1861. Ренан Э. Антихрист. M.: Teppa-Teppa, 1991, с. 382.

Ренан Э. Антихрист, с. 121.

Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства: Античные критики христианства, с. 479.

Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1987, с. 113.

Лосев А.Ф. История античной эстетики: Ранний эллинизм. М.: Искусство, 1979, с. 764, 768.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы. М.: Советский писатель, 1991, с. 70–71.

Там же, с. 193.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы, с. 193.

Моммзен Т. Res gastac divi Augusti. Berlin, 1965, S. 111. Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы, с. 70.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы, с. 71.

Цицерон М.Т. Об ораторе. Кн. 2:66.268.

Ливий Т. История Рима от основания города. М.: Наука, 1994, т. 3, 65:15.

Там же, 62:9.

Там же, 63:14.

Ливий Т. История Рима от основания города. М.: Наука, 1994, т. 3, 63:14.

Дидон А. Иисус Христос. Т. 2. М.: Терра-Книжный клуб, 1998, с. 286–287.

Мень А. Сын человеческий, с. 328.

Моммзен Т. История Рима. Т. 4. Ростов н/Д, 1997, с. 18–19.

Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. СПб.: Логос, 1995, с. 73.

Тертуллиан. Против Маркиона, 4:19.

Моммзен Т. История Рима, т. 4, с. 214.

Дидон А. Иисус Христос, т. 2, с. 287–288.

Дидон А. Иисус Христос, т. 2, с. 287–288.

Страбон. География (7:2.11). М.: Ладомир, 1994, с. 508.

Тертуллиан. Против Маркиона, 4:19.

Ананьель Т. Христианство: догмы и ереси. СПб., 1997.

Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; О военном искусстве. М.: Мысль, 1996, с. 230–231.

Бок Э. Детство и юность Иисуса. М.: Энигма, 1996, с. 231.