Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Второе соединение состоялось 3 октября в 18-м градусе знака Рыб. 4 декабря имело место третье, последнее соединение Юпитера и Сатурна. На сей раз оно происходило в 16-м градусе Рыб. А в конце января 6 г. до н. э. Юпитер перешел из Рыб в Овен.

„…Мы видели звезду Его на востоке“ (Мф. 2:2), — заявили волхвы. Но такой перевод не совсем точен: в греческом оригинале здесь употреблена форма единственного числа „En te anatole“(„на востоке“), тогда как во всех других; местах используется форма множественного числа — „anatolai“. Форма единственного числа — „anatole“ — имеет специфическое астрономическое значение: наблюдение утреннего гелиактического восхода звезды. Переводчики Нового Завета, по-видимому, не знали этой тонкости.

В правильном переводе 2-й стих 2-й главы Евангелия от Матфея читается так: „Мы видели Его звезду, появившуюся в первых лучах рассвета“. Это в точности соотносится с астрономическими фактами в случае, если рассматриваемое соединение планет и есть Звезда волхвов, Вифлеемская звезда, звезда Рождества.

Но почему древние мудрецы отправились в Палестину, если с таким же успехом могли наблюдать этот астрономический феномен в Вавилоне?

Восточные звездочеты-астрологи, как известно, придавали каждой звезде особое значение. Согласно учению халдеев, Рыбы — это знак Запада, средиземноморских стран; в иудейской же традиции это знак Израиля и Мессии. Зодиакальный знак Рыб завершает годичный путь Солнца и стоит у истока нового цикла. Поэтому несложно предположить, что волхвы усмотрели в соединении Юпитера и Сатурна в Рыбах знак окончания старой эпохи и начала новой.

Все народы во все времена считали Юпитер счастливой, царственной планетой. Согласно древнееврейской традиции, Сатурн — защитник и покровитель Израиля; Тацит приравнивает его к Богу иудеев. Вавилонская астрология полагала, что эта планета покровительствует землям Сирии и Палестины» [84] Келлер В. Библия как история, с. 388–390. .

Далее возможны две версии: 29 мая 7 г. до н. э. халдеи наблюдали первое соединение двух планет с кровли Астрологической школы в Сиппаре. Они ждали этого события и сразу же поняли смысл знамения. Буквально через несколько дней они тронулись в путь. Путешествие было долгим. Волхвам понадобилось около шести недель, чтобы достигнуть Иерусалима. Тогда очень вероятна дата рождения Христа — середина июля. Однако по отношению к этой версии у нас возникает несколько возражений. Ирод не мог назначить очень непопулярную перепись в интервале между мартом и июнем, когда у иудеев два самых популярных праздника — Пасха и Пятидесятница. Зачем лишний раз будоражить народ? Да и приказ об избиении младенцев он, скорее всего, отдал только осенью 5 г. до н. э. И как-то не по-восточному, чтобы волхвы немедленно двинулись в путь после небесного знамения. И, наконец, четвертый аргумент: никаких небесных явлений в этот период просто не было. И еще один аргумент: никаких иудейских праздников в период рождения Христа не было, иначе евангелия непременно бы упомянули об этом. Таким образом, 3 октября — День Всепрощения — также исключается.

По нашему мнению, события развивались следующим образом. 29 мая — первое соединение Сатурна и Юпитера. Халдеи приходят в волнение. Они еще и еще раз перепроверяют результаты вычислений. Ошибки быть не может. 3 октября — в День Всепрощения — второе знамение. Они ждали его как некий Знак свыше, и трое избранных трогаются в путь немедленно на следующий день. Яркое сияние соединенных планет стояло у них за спиной.

Наверное, на этот же период, может быть, на три месяца (с 5 или 6 сентября по начало декабря), когда жара спадет, назначил Ирод свой ценз, преследуя две цели: присягу на верность Августу (акт политический) и ужесточение налогов. По крайней мере, во второй части Ирод преуспел. Свидетельство Флавия о событиях, последовавших после смерти царя: «Были, наконец, и такие, которые требовали отмены налогов, безжалостно взимавшихся со всего покупаемого и продаваемого на рынках» (И.Д. 17:8.4). И нам понятно, почему Иосиф направился в Иерусалим именно в эти дни: истекал срок переписи.

Халдеи прибывают в Иерусалим и повествуют о виденной звезде на востоке. Ироду, у которого, как мы уже отмечали, был замечательно поставлен сыск, доносят в тот же день. Однако он, отличаясь маниакальной подозрительностью, не сразу принимает халдеев. Он, «собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?» (Мф. 2:4). Уникальный случай, когда в единой команде работают первосвященник, высшие священнослужители, ессеи и фарисеи. Надо думать, что Ирод отвел им очень короткий срок — может быть, день, два. Многие из них знают Писание чуть ли не наизусть, и очень быстро в Книге пророка Михея они находят предсказание, сделанное 700 лет назад. «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет мне Тот, который должен быть Владыкою в Израиле» (Мих. 5:2). У Ирода больше не остается сомнений. Он призывает волхвов тайно, чтобы не будоражить народ, «выведал от них время появления звезды» и послал их в Вифлеем (Мф. 2:7–8).

Третье соединение должно было произойти 4 декабря в знаке Рыб, т. е. в южной части неба. Вифлеем находится к югу, и если мудрецы ушли от Ирода где-то к вечеру, то в течение своего двухчасового пути они видели перед собой ослепительную звезду, ту, которая ранее была на востоке. Они прибывают в Вифлеем между 3 и 5 декабря, а за день до их прихода родился Иисус.

А через два года, вероятно, в октябре 5 г. до н. э., Ирод, обращаясь к Вару, произносит свою обвинительную речь против Антипатра, которую заканчивает словами: «Но пусть никто из жаждущих моей крови не избегнет кары, если бы даже обвинение охватило всех моих детей кругом!» (И.В. 1:32.2). Он находится в состоянии аффекта и отдает свой чудовищный приказ. Со дня рождения Иисуса прошло чуть менее двух лет.

Мировая литература насчитывает огромное количество научных трудов, художественных произведений, посвященных проблеме взаимоотношений Христа и Пилата. Детальное освещение данной темы находится за рамками данной книги. В настоящей главе мы пытаемся произвести хронологический анализ первой встречи Иисуса и Пилата, понять, в какое время она могла произойти.

Флавий, не питавший никаких симпатий к Пилату, в двух своих книгах описывает три столкновения иудеев с прокуратором. Первое — осенью 26 г., когда Пилат приказал ночью привести в Иерусалим знамена когорт, состоящие из шеста, украшенного сверху фигурой орла, под которым прикреплено несколько металлических дисков с изображением императора и полководцев.

В защиту Пилата хочется сказать следующее. Он профессиональный военный, несколько месяцев назад получивший новое назначение. Он богат и знатен, об этом свидетельствует сохранившееся именное место в Колизее. Для него знамя — вещь священная. Осенью, когда когорты переводятся на зимние квартиры в Иерусалим, он отдает совершенно естественный приказ — войти в город со знаменами. Не зная настроя иудеев, он никоим образом не подозревает, что его решение вызовет столь бурную негативную реакцию.