Чарльз Уильям Гекертон - Тайные общества всех веков и всех стран

Кавалер Рамзай, также преданный приверженец Стюартов, силился достигнуть цели своих предшественников и в 1728 г. в Лондоне сделал попытку положить основание масонскому преобразованию, в силу которого масонская легенда относилась к насильственной смерти Карла I, а Кромвель и его последователи изображали убийц, осужденных ложей. Поэтому он предложил великой ложе Англии заменить три первые степени степенями шотландского каменщика, послушника и рыцаря Храма, выдавая эти последние за единственные настоящие и древние, административным центром которых была Свято-Андреевская ложа в Эдинбурге. Но великая ложа тотчас отвергла его взгляд, угадав затаенный смысл его. Рамзай отправился в Париж и там имел громадный успех. Его система послужила основой высшим степеням, которые известны с тех пор под названием Старого шотландского устава. Многие из этих нововведений скрывали несоответственность с масонскими преданиями роскошью внешних украшений и пышностью обрядов. Но высокие степени французов и философские степени Старого шотландского устава не нововведения, а просто наглядные объяснения чисто символического масонства.

И философия стала вкрадываться в масонство, упрощая обряды и очищая учение. В числе введенных тогда философских степеней замечательна степень «рыцарей солнца». Ее открытой целью было отстаивать естественную веру против веры откровения. В ложе всего одна свеча, которая светится из-за стеклянного шара с водой, чтобы представлять солнце. В этой степени многое напоминает обряд «верховного избранного рыцаря». Но с другой стороны, эти нововведения плодили системы, и орден служил предлогом для защиты учреждений, не имеющих ничего общего с масонством. Каббалистика, магия, заклинания, гадания, алхимия и демонология преподавались в ложах. Эти злоупотребления повели к учреждению административного центра в Аррасе в 1747 г. Другой был основан в Марселе в 1751 г. Спустя три года кавалер де Бонневиль учредил в Париже, сделавшийся впоследствии известным, Клермонтский капитул высоких степеней и поместил его в роскошном дворце, который построил в одном из предместий. Он отчасти держался системы Рамзая. Для противодействия ему был основан другой капитул в 1762 г. с названием Совет рыцарей Востока. В 1766 г. барон Чуди основал Орден пламенеющей звезды, где идеи, заимствованные у храмовников и иезуитов, перемешивались странным образом.

Франкмасонство не оставалось без влияния на Французскую революцию. Когда герцог Шартрский был выбран великим мастером, все ложи соединились под названием Великого Востока; отсюда произошло его громадное влияние впоследствии. О его посвящении рассказывают следующее: до выбора в великие мастера он был принят в степень рыцаря Кадоша. Пять братьев ввели его в храмину, изображавшую пещеру, усеянную человеческими костями и освещенную могильными лампадами. В одном из углов лежала фигура с королевскими знаками отличия. Сопровождавшие герцога руководители просили его лечь на пол и оставаться в таком положении, как мертвый; они же между тем перечисляли пройденные им степени и повторяли данные им клятвы. Затем они стали восхвалять степень, в которую ему предстояло быть принятым. Когда они пригласили его встать, то он должен был взойти на высокую лестницу и с вершины ее броситься вниз. Потом ему дали кинжал и приказали нанести удар коронованной фигуре; жидкость, похожая на кровь, брызнула из раны ему на руки и на платье. Тут ему приказали отсечь голову у куклы. Наконец ему объявили, что разбросанные вокруг кости принадлежали Жаку Моле, великому мастеру ордена тамплиеров, а тот, кого он заколол, французский король Филипп Красивый. Великий Восток помещался во дворце, прежде принадлежавшем иезуитам в Париже и позднее сделавшемся революционным центром. Участие Великого Востока, орудия герцога Шартрского, в событиях времен революции уже предмет истории.

Католические обряды, неизвестные древним франкмасонам, были введены с 1735 до 1740 г. в Клермонтский капитул, так названный в честь Людовика Бурбона, принца Клермонтского, в то время великого мастера ордена во Франции. С того времени влияние иезуитов на братство становилось все ощутимее. Кандидата принимали уже не в ложе, а в граде Иерусалиме, не идеальном, а клерикальном Иерусалиме, изображавшем Рим. Собрания назывались Capitula Canonicorum [50]; там преобладали монашеский язык и аскетизм. В статутах видна рука Якова Лаинеса, второго генерала иезуитов; обнаруживается и стремление ко всеобщей империи, потому что при посвящении верховных рыцарей кандидату читаются две последних главы из Апокалипсиса – яркое изображение всеобщей монархии, которую иезуиты надеялись учредить. Быстро распространился этот раскол потому, что, когда барон Гунд приехал в Париж в 1742 г. и был принят в высшие иезуитские степени, он нашел, по возвращении в Германию, что эти степени уже были учреждены в Саксонии и Тюрингии под начальством Маршалля, трудам которого он взялся споспешествовать.

Чтения этих людей составили Орден строгого послушания, который также одно время благоприятствовал трагическим надеждам дома Стюартов, потому что Маршалль, посетив Париж в 1741 г., вошел в тесные сношения с Рамзаем и другими приверженцами этой изгнанной фамилии. Для споспешествования этой цели Гунд присоединил к Клермонтскому уставу то, что было известно или предполагалось известным из статутов тамплиеров, и, действуя согласно с Маршаллем, наводнил Германию орденом новых тамплиеров, впоследствии присоединившихся к масонскому братству. Но Гунд, не желая того, оказал плохую услугу Стюартам, хотя, когда Карл Эдуард посетил Германию, члены ордена приняли его самым любезным образом, обещали самую обширную помощь и просили титулов и поместий в королевстве, которое он еще должен был завоевать. Таким образом его довели до того состояния умственного опьянения, которое потом заставило его сделать нелепое вступление в Рим в предшествии герольдов, провозглашавших его королем. В грустной истории Стюартов Гунд, кажется, играл роль спекулятора, и в Уставе строгого послушания, проникнутом иезуитской закваской, вероятно, имел совсем другую цель, а не восстановление изгнанной династии. Верно то, что одно время власть новых тамплиеров была очень велика и пролагала путь для иллюминатов.

В 1767 г. в Вене возник раскол от строгого, или тесного, послушания; диссиденты под названием «клерикалы более широкого послушания» объявили, что обладают тайнами общества и знают, где хранятся великолепные сокровища тамплиеров. Они также предъявляли притязание на первенство не только перед строгим послушанием, но и перед всем масонством. Их обещания и учения вертелись вокруг философского камня и управления духами. Посвященный непременно должен был быть католиком и пройти все степени строгого послушания. Члены знали только своих непосредственных начальников, но доктор Штарк из Кенигсберга, знаменитый проповедник, и барон Равен из Мекленбурга были известными начальниками общества.