Владимир Лещенко - Ветвящееся время. История, которой не было

Многочисленные племена земледельцев и скотоводов поклоняются не менее многочисленным разнообразным божествам. В храме Каабы в Мекке, по прежнему в неприкосновенности стоят триста шестьдесят идолов племенных божков, соседствующие с изображениями Христа и Девы Марии – ведь среди арабов есть и христиане самых разных направлений, большинство из которых безусловно были бы сочтены тогдашними официальными священнослужителями еретическими и весьма греховными.

Имеются приверженцы хтонических культов, родственных древним семитским религиям Финикии и Ассирии.

Некоторое влияние имеет зороастризм и митраизм, практически исчезнувший на его на исторической родине – в Иране.

Естественно, арабы не могут оказать на мировую культуру никакого влияния, и полуостров остается глубокой исторической провинцией, не привлекающей особенного внимания ни завоевателей-современников (кто будет класть своих воинов в схватках с дикими и отважными кочевниками, ради покорения песков и сухих степей?), ни историков позднейших времен.

А что же другие регионы?

В Средней Азии господствует блестящая зороастрийская культура древнего Хорезма и Согдианы.

В библиотеках Самарканда, Маргианы, и многих других городов хранятся древние эллинские рукописи, свитки со стихами Сафо, и трагедиями Софокла, хроники Тацита; поэмы и летописи многих живших здесь народов – бактрийцев, тохар, кушитов, сожженные в ходе арабского завоевания, как «языческие».

Ведь когда арабы захватили Среднюю Азию, то одним из первых «мероприятий» их эмира ибн Кутейбы, было уничтожение всех написанных древней письменностью книг и истребление знающих ее людей (мера, надо сказать, издревле применявшаяся захватчиками на Востоке).(6,213)

Наряду с зороастризмом, некоторое число последователей продолжает сохранять в этих краях и буддизм, не приобретший, впрочем, значительной популярности. Сохраняются также агонизирующие обломки старинных языческих культов, иные из которых восходят к эллинистическому периоду, иные – к еще более ранним временам. Изрядное влияние имеет и христианство, прежде всего несторианского направления; кое-где – как, например, среди уйгур оно даже становится государственной религией. Другие тюркские племена сохраняют приверженность своей исконной вере – шаманству тенгрианского толка.

Существенно отличается и политическая карта. Еще очень долго (быть может и доныне), могло, например, существовать Турфанское царство – не очень большая, но очень интересная страна на границе пустыни Гоби. Язык его обитателей был индоверопейский (кельтской группы), религия – индийская, образ жизни – полукитайский, а художественная культура – иранского типа с примесью эллинизма(104,302).

На Индийском субконтиненте сосуществует множество государств и множество религий. Быть может до сего дня на карте можно найти уничтоженные мусульманами державу раджпутов и страны Синда.

Если мы обратим свой взор еще восточнее и южнее, то увидим следующее.

На островах Индонезии в Бирме большинство населения исповедует индуизм, в то время как в Малайзии первое место принадлежит буддизму.

Филиппины же остаются языческими, с небольшими вкраплениями индуизма и буддизма, в разное время завезенных случайными миссионерами из Китая и стран Юго-Восточной Азии, и индийскими купцами и переселенцами.

Теперь, перейдем к обстановке на европейском материке и в ближайших окрестностях.

Прежде всего, думается, следует иметь в виду то, что именно многовековое противостояние исламу, оказалось тем фактором, который, «в значительной мере обусловил существование Римско – Католической Церкви, в той форме, в какой она известна нам».(6,196)

Вполне вероятно, что не будь столь мощной противостоящей силы, как мусульманская религия, и католицизм не смог бы стать столь всеобъемлющим и воинствующим, как в нашей истории. Не исключено, что в Европе возникло бы две или даже больше церкви, именующие себя апостольскими и католическими, обязанные своим существованием многочисленным «антипапам», которых в раннее средневековье выдвигали феодалы и духовенство, недовольные «центральным» папой римским. Может даже статься, что иные, некатолические конфессии, существовавшие в раннем средневековье в Западной Европе и шире – в средиземноморском регионе, не только сохранились бы, но даже и расширили свое влияние. Так, например, арианство, весьма распространенное в бывшем вандальском королевстве, расположившемся на месте Карфагена, могло бы дожить до нашего времени, и даже быть принятым частью племен Сахары и, через миссионеров достичь Черной Африки.

Во всяком случае, христианскими продолжают оставаться весь север Африки – регион, занятый бывшим государством вандалов (примерно до Атласских гор на юге и Танжера на атлантическом побережье). И это не говоря о монофизитских Египте и Эфиопии. Христианство распространяется среди племен туарегов, что способствует заметному развитию их своеобразной культуры.

Пиренейский полуостров не знавший арабского завоевания, представляет собой ряд государств населенных потомками вестготов, римлян и иберов, периодически ведущих друг с другом кровопролитные войны. Скорее всего, единого испанского государства не возникло бы и по сию пору.

Что касается королевства франков то картина складывается примерно следующая. Арабская угроза явилась, пожалуй, главным консолидирующим фактором, заставившим сплотиться франкских феодалов (несколько подробнее об этом также будет сказано в следующей главе), и запустила процесс, в конечном счете приведший к становлению Священной Римской Империи.(15,105) В отсутствие столь мощного объединяющего фактора на территории державы Меровингов продолжается процесс распада, «ленивые короли» быстро теряют власть. Земли окончательно переходят в полную и безусловную собственность знатных владетелей, и в результате уже к концу VIII -началу IX в.в. мы наблюдаем здесь ту же картину, что в реальности – два с лишним столетия спустя. Господство абсолютной феодальной анархии, не сдерживаемой даже в небольшой степени верховной властью и церковью, бесконечные частные войны знати. После фактического прекращения династии Меровингов, произошедшего в последние десятилетия VIII века, феодалы, воспользовавшись случаем, провозглашают себя независимыми государями. Коль скоро не возникает империя Каролингов, или ей подобная структура, значит, нет ничего похожего и на знаменитое «Каролингское возрождение», оставившее заметный след в духовной жизни Западной Европы. Европейская культура была бы заметно беднее – как за счет отсутствия арабского влияния, так и благодаря тому, что политическая раздробленность и постоянные междоусобные войны не способствует ее развитию.