Лев Вершинин - Дорога без конца (без иллюстраций)

Действительно, «восходящая звезда», чистила себя под покойного дона Диего, которого считала учителем, наставником, идеалом, и не скрывала, что видит себя его наследником, призванным проводить реформы, которые непременно провел бы кумир, не сними его Судьба с доски так рано. Вперед и только вперед, непременно «размораживая», но умеренно и аккуратно, с прицелом на годы и годы, - именно в этом ключе трудился сеньор Монтт, возглавив министерство просвещения и юстиции, специально «под него» выделенное старшими товарищами из МВД. Весьма успешно, кстати сказать, - и потом, пойдя на серьезное повышение (МИД и МВД в одном флаконе), шел тем же курсом, подтягивая в структуры людей, которым безоговорочно верил, вроде своего ближайшего друга Антонио Вараса.

Короче говоря, «старшие» готовили «звезду» в преемники «национальному герою», и хотя многие «старики» сомневались, из своего круга выделить кого-то, кто мог бы стать безусловным лидером, у них не получалось, - никто не хотел уступать, - а среди «детей» лучшей кандидатуры, чем Manuelito, не было. В этом сходились все.

Имелась, однако, и другая молодежь. Кто-то из старых либеральных семей, не ограничившийся папиными наставлениями, кто-то из «новых 500 песо в год», - и они тоже они обдумывали вопросы, которых раньше не было, и у них уже были варианты ответов, отличавшиеся как от родительских, так и от предлагаемых «реакционной» El Cemanario illustrado.

Этим «детям своих отцов», нащупывая совсем новую дорогу, в отличие от «команды Монтта», не у кого было спрашивать совета, кроме иностранцев, обитавших в Чили. Не всех, конечно, а самых просвещенных и активных, а таких было немало. Скажем, француз-экономист Курсель Сеньель, венесуэльский биолог Андрес Бельо или «аргентинский кружок» во главе с Доминго Сармьенто, о котором подробно рассказано в «ла-платском цикле» и его неизмеримо либеральная, с совершенно новыми идеями газета El Progreso.

Да и свои авторитеты имелись, вроде профессора Викторино Ластаррия, автора нашумевшей книги «Исследование о социальном влиянии Конкисты и колониальной системы, установленной испанцами в Чили», в которой эзоповым языком, но очень прозрачно указывалось, «кто виноват». Он стремился воссоздать почти умершую либеральную партию, и делал ставку на свежую кровь. А что основанные им газеты власти время от времени закрывали за наезды на церковь, так это только добавляло интерес, и свежая кровь, типа Франсиско Бильбао, первой «жертвы режима», отчисленного из универа за критику той же церкви, к нему льнула, хоть и поругивала за осторожную умеренность.

Как водится, обсуждали, что делать. Как водится, приходили к мысли, что так жить нельзя, что конституцию пора переписывать, а еще лучше, принимать совсем другую, в духе времени. Чтобы у президента поменьше власти, чтобы не два срока подряд, чтобы латифундисты, majores и помельче, перестали быть «солью земли», чтобы (главное!) социальные лифты открылись не только для «проверенных лиц», но и для «достойной молодежи из простых семей». Ну и полный обязательный набор: расширение избирательных прав, свобода печати, просвещение в массы и так далее, и тому подобное.

Вот эти ребята, из очень хороших семей, объединившись в «Клуб реформ», - весьма дорогое (5 реалов вступительный взнос и 8 реалов ежемесячно), далеко не всем доступное удовольствие, - занимались болтовней на всякие крамольные темы. Поначалу не спеша, но чем дальше, тем больше себя раззадоривая и пламенея, поскольку все торопились жить и все спешили чувствовать, чтобы потом не было стыдно за бесцельно прожитые годы, а если конкретно, чтобы не пропустить на самый верх сеньора Монтта сотоварищи, ибо все понимали: если дон Мануэль станет президентом, им ничего не светит еще десять лет.

Поэтому пытались объединяться, создавать союзы, но без особого успеха, рискнули и митинговать, агитируя «плебс», потому что сами по себе были так слабы, что даже бдительная полиция внимания не обращала, - для начала, на пробу, против церкви, потому что наезжать на правительство было страшновато, - но поскольку это было вопиющим нарушением правил игры, правительство за такое арестовывало. Да и «улица», с которой, сами не зная, как подступиться, пытались заигрывать, не очень понимала, чего хотят от нее и что хотят объяснить эти чисто одетые, завитые и надушенные господа, легко выбрасывающие в ресторанах деньжищи, на которые работяга может прожить неделю.

Однако чем ближе подползали выборы, тем сильнее обострялись настроения, мозги туманились, руки чесались, и тут, весной 1850 года, в Сантьяго возникла новая организация. Казалось бы, очередная однодневка, но, вопреки всем прогнозам, не скончавшаяся, подобно предшественницам, через пару месяцев, а совсем наоборот.

Оно ведь как. История, дама с заскоками, цену себе знающая, непредсказуема. Иногда бывает, вроде и все предпосылки сложились, и по всем признакам вот-вот должно рвануть, ан нет: день за днем, и ничего. Тягучая инерция берет свое. А бывает, казалось бы, бабочка, крылышками бяк-бяк-бяк-бяк, сядет на спину верблюду, и мощный зверюга падает на колени. То есть, про бабочки, я, конечно, загнул, одна бабочка весны не делает. Но вот две бабочки – уже сила.

Смешно спорить с тем, что нельзя объять необъятное, и все же: мучит необходимость ужимать текст. Можно, конечно, ограничиться минимумом. Вернулись, дескать, из Европы «А» и «Б», основали то-то и то-то, тем и ограничившись, и для справочника более чем достаточно, - но я-то пишу не справочник, а…

Впрочем, хрен его знает, что я там пишу, главное, что таки да: в самый разгар бурлений на тему «Перемен требуют наши сердца» в родные пенаты вернулись Сантьяго Аркос и Франсиско Бильбао. Второй – уже известный диссидент, по нынешним меркам, «христианский социалист», побывавший за вольнодумие под судом, а в Париже окончательно ушибленный революцией 1848 года, которую видел воочию, первый же просто мажор из очень хорошей семьи, еще ничем себя не проявивший, но именно он привез Книгу.

Ага. С большой буквы. И неважно, что дома, в la belle France, месье Ламартина за его «Историю жирондистов» с грунтом мешали, - дескать и то не так, и это не этак, - важно, что в Чили она стала бомбой. Как писал очень видный либерал Бенхамин Викунья Маккенна: «Грянул гром. "Жирондисты" стали пророческой книгой, почти Евангелием, а Ламартин полубогом, сродни Моисею». На ее страницах, как и в книгах сверхмодных тогда романтиков типа Виктора Гюго и Эжена Сю, тосковавшая по откровениям молодежь нашла все, чего не могла найти дома, - герои прошлого стали примерами, которым, уважая себя, просто нельзя было не подражать. Даже в мелочах, не особо разбираясь, кто там был жирондистом, кто монтаньяром, а кто и вовсе «бешеным».