Поль-Анри Гольбах - Карманное богословие

БЛАГОДАТЬ — дар, которым бог награждает кого ему вздумается, оставляя за собой право наказывать тех, кого он этим даром не пожелал осчастливить. До сих нор еще не решен вопрос, должна ли благодать быть дарована в действительной или достаточной дозе, чтобы произвести желательный эффект. Будем надеяться, что бог в своей благости просветит нас насчет природы своей благодати.

БЛАГОРАЗУМИЕ — общечеловеческая и мирская добродетель, которая совершенно не нужна в религии. Христианское благоразумие заключается в том, чтобы идти на поводу; это самое верное средство прийти туда, куда нас ведет духовенство.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ — магический обряд, с помощью которого служители господа, подняв два пальца кверху и бормоча святые заклинания, вызывают всемогущего и заставляют его открыть кран своей благодати, чтобы она излилась на людей и вещи; это тотчас же преображает их и прежде всего наполняет карман духовенства. Вещь, которая благословлена, становится священной; дотронуться до нее — значит совершить святотатство, которое должно быть наказано сожжением на костре.

БЛАГОУХАНИЕ СВЯТОСТИ. Обычно святые не отличаются большой изысканностью. Однако благоухание, исходящее от монаха-капуцина — особенно после его смерти, — для набожных ноздрей обольстительней, чем для обоняния светского человека запах самых лучших духов.

БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ОБМАН. Так называются святые плутни, религиозные враки, набожные надувательства, к которым вполне законно прибегает духовенство с целью поддержать благочестие черни, способствовать торжеству церкви, вредить своим врагам, по отношению к которым, как известно, все средства хороши.

БЛАГОЧЕСТИЕ — добродетель, состоящая в том, чтобы превыше всего любить бога, которого мы вовсе не знаем, и его духовенство, которое мы знаем слишком хорошо. Кроме того, оно требует от нас, чтобы мы любили ближнего, как самого себя, при условии, однако, чтобы он любил бога и был им любим; в противном случае благочестие велит его убить. Но прежде всего благочестивый человек должен способствовать разжирению священников; этого достаточно, чтобы ему были прощены все грехи.

БЛАГОЧИНИЕ состоит в спасительных правилах, которые считают для себя удобными служители бога и которые они по своему желанию изменяют, чтобы согласоваться с неизменной волей божества.

БЛАЖЕННОЕ ВИДЕНИЕ. Те, которые на этом свете постараются покрепче закрыть глаза, рискуя расшибить себе лоб, обретут на том свете такое острое зрение, что смогут лицом к лицу созерцать ослепительный блеск духа, заполняющего Вселенную.

БЛИЖНИЙ. Христианин должен любить своего ближнего, как самого себя. Но ведь хороший христианин должен себя ненавидеть. Значит, хороший христианин должен ненавидеть ближнего, чтобы совместными усилиями заслужить рай.

БОГ — синоним духовенства, или, если угодно, управляющий делами богословия, старший приказчик духовенства, уполномоченный по снабжению святого воинства. Слово божие есть слово священников; царство божие — покойницкая духовенства; воля божия — воля священнослужителей. Оскорбить бога — значит оскорбить духовенство. Когда говорят, что бог гневается, это значит, что у священника печень не в порядке. Если на место слова бог поставить слово священники, богословие станет одной из самых несложных наук. Отсюда следует, что на свете нет истинных безбожников, ибо кто, находясь в здравом уме, станет отрицать существование духовенства? Оно слишком хорошо дает себя чувствовать.

БОГАДЕЛЬНИ — богоугодные заведения для бедных, вернее, для тех, кто управляет их имуществом. Бог обычно уже в этой жизни награждает их благочестивые заботы; все они отлично питаются и прекрасно себя чувствуют в стенах богаделен.

БОГАТСТВО — неодолимое препятствие на пути к спасению. У богача обыкновенно слишком толстый живот, чтобы он мог войти в узкие врата рая. Если он стремится к этому, он должен поститься или отдать себя в руки священников, которые сумеют снять с него жир и сделать достаточно худым, чтобы втиснуть в окошко спасенья.

БОГОРОДИЦЕ, ДЕВО, РАДУЙСЯ! — элегантный комплимент, с которым архангел Гавриил от лица бога-отца обратился к деве Марии, собираясь ее осенить, или же покрыть. Эта дева после своей смерти, или вознесения, чувствует себя в высшей степени польщенной каждый раз, когда ей напоминают об этой веселой авантюре, делающей ей честь.

БОГОСЛОВИЕ — глубокомысленная и божественная наука, приучающая нас рассуждать о том, чего мы не понимаем, и терять ясное представление о том, что нам вполне понятно. Отсюда следует, что это — самая благородная и самая полезная из всех наук; все остальные не выходят из границ познаваемого, а следовательно, достойны презрения. Без богословия государство не могло бы существовать, церковь погибла бы, а народы не знали бы, что думать о благодати, о предопределении, о булле Unigenitus — предметы, о которых необходимо иметь точное представление.

БОГОУБИЙСТВО — преступление, совершенное евреями; они предали смерти бога, не признав его в рыжем еврее, который их поймал в ловушку, а затем наказал за то, что они в нее попались.

БОГОУГОДНЫЕ ДЕЛА. Так называют все вклады, дары, завещания в пользу церкви, которые имеют целью обогатить священнослужителей за счет семейств и родственников благодетелей.

БОЖЕСТВЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ не имеет никакого сходства со справедливостью человеческой, а между тем богословы отлично разбираются в ней. В силу богословской справедливости бог заставляет всех людей страдать за преступление, совершенное одним из них; в силу этой же справедливости он допустил казнь своего невинного сына; в силу справедливости духовенство посылает на костер тех, которые лишены благодати мыслить, как оно.

Из всего этого видно, что богословская справедливость не имеет ничего общего с тем, что люди назвали справедливостью.

БОЖЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ — непостижимые свойства, которые богословы, в силу постоянного размышления о них, сочли возможным приписать существу, о коем они не имеют никакого представления. Тем, у кого нет веры, эти свойства кажутся друг с другом несовместимыми, но их легко примирить, если отказаться от рассуждения. Отрицательные атрибуты, которыми богословие награждает божество, учат нас, что оно нисколько не похоже на все то, что доступно нашему познанию, и таким образом дают нам о нем весьма точное представление.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРАВА — те, которыми невозбранно пользуются лица, достаточно сильные для того, чтобы принуждать других к послушанию. Бог, как известно, есть синоним духовенства, откуда следует, что права духовенства — божественные права. Церкви свыше дано неоспоримое право присваивать себе божественные права и запрещать народам сомневаться в их божественности.