Питер Беллвуд - Покорение человеком Тихого океана

После работ Хейердала разброд в области теорий происхождения полинезийцев продолжался недолго: на основе археологических данных начала формироваться современная точка зрения. В 1960 г. Р. Саггз использовал эти данные, чтобы обосновать свою гипотезу о происхождении полинезийцев из Юго-Восточного Китая, откуда они якобы были вытеснены шанской экспансией [1338]. Сейчас эта гипотеза нуждается в серьезном пересмотре, но общее направление было верным. В 1967 г. Р. Грин использовал накопившиеся знания о поселках лапита в Меланезии и Западной Полинезии для того, чтобы поместить прародину полинезийцев в Восточной Меланезии [581]. (О современных взглядах на проблему происхождения полинезийцев см. [955; 438; 540; 94]).

В главе VIII говорилось о том, что носители культуры лапита в XII в. до н. э. обосновались на Тонга, а в конце II тысячелетия до н. э. отправились оттуда на Самоа. После 400 г. до н. э. на Тонга и Самоа керамика лапита утратила орнамент и к началу нашей эры совершенно перестала производиться. В I тысячелетии до н. э. культура лапита этих двух районов послужила фундаментом для полинезийских обществ, которые застали первые европейские исследователи. Перейдем к рассмотрению этой линии развития.

Островные группы и археологические памятники Полинезии

Не возвращаясь к описанию культуры лапита, проанализируем последующее развитие потомков ее носителей на Самоа ц Тонга. В этих районах, несмотря на их географическую близость и постоянные контакты между ними, возникли различные культуры.

Самоанцы были, по-видимому, главными инициаторами заселения Восточной Полинезии. Ко времени появления европейцев на Тонга и Самоа сложились довольно разные общества и материальная культура, причем тонганцы, видимо, упорнее цеплялись за свое лапитоидное наследие.

В наших знаниях о Тонга существует досадный пробел: ничего не известно о I тысячелетии н. э. Раскопками еще не удалое ь связать этот период воедино, а соответствующего фольклора и, очевидно, наземных сооружений не обнаруживается. Остается только сожалеть об этом пробеле, так как именно в этот период шло формирование тонганского общества, которое застал Дж. Кук во время второго и третьего плаваний [76]. В 1777 г. тонганское общество было одним из наиболее стратифицированных в Полинезии. Кук наблюдал, как простые общинники сгибались, чтобы коснуться ног вождя во время его шествования, и просовывали голову между его ступнями, когда он сидел, а миссионеры с судна «Дафф» видели в 1797 г., как вождь, подплывая к европейскому кораблю, подминал своей двойной лодкой лодчонки простых общинников [1462, с. 234–235]. В основе организации общества на Тонга лежали типичные для Полинезии рэмэджи, но ко времени появления европейцев усиление борьбы за престиж превратило это общество в стратифицированное, по классификации И. Голдмена [535, гл. 12].

По традиции [515; 257] старшая правящая линия на Тонга была представлена династией Туи Тонга, генеалогия которой восходила к 950 г. н. э. и которая начиная с 1200 г. н. э. управляла из своего района Муа на Тонгатапу не только всей тон-ганской группой, но и некоторыми частями Самоа. Примерно к середине II тысячелетия н. э. светская власть перешла к династии Туи Хаа Такалауа, а Линия Туи Тонга до середины XIX в. сохраняла некоторую сакральную власть. Около 1600 г. светская власть от Туи Хаа Такалауа перешла к династии Туи Канокуполу, и последняя сохраняет ее до сих пор в лице короля Тау-фа-Ахау Тупоу IV. Устные предания также свидетельствуют о том, что воины Тонга в прошлом покорили о-ва Увеа (о-ва Уоллис), Футуна (о-ва Хорн) и Ротума, и они, видимо, были самыми активными мореплавателями в Западной Полинезии. Во времена появления здесь Дж. Кука они все еще плавали на Самоа я привозили оружие, циновки и керамику с Фиджи, хотя обитатели этого архипелага, по-видимому, вселяли в них страх.

Археологически последние два тысячелетия на Тонга относятся к бескерамическому периоду. С ним связано большое количество наземных сооружений, но и по фольклорным, и по радиоуглеродным датировкам они не выходят за рамки последнего тысячелетия. Древнейшим считается массивное сооружение из трех камней, называемое Хаамонга-а-Мауи, которое находится на востоке Тонгатапу; предание говорит, что его возвел Туи Тонга XI примерно в 1200 г. н. э. как символ тесной связи двух своих сыновей. Оно состоит из двух обтесанных, вертикально поставленных коралловых блоков, каждый, по У. Маккерну, весом 30–40 т, с глубокими вырезами наверху, в которые уложен поперечный камень. На последнем сверху имеются углубление и желобки, служившие, по словам нынешнего короля Тонга, для определения равноденствия по звездам. Рядом располагалось еще несколько больших вертикальных коралловых плит неизвестного назначения.

Другие наземные сооружения на Тонга представлены в основном насыпями. Детально они были описаны в 1929 г. У. Маккерном [928], который разбил их на три группы: насыпи для отдыха вождей — эси (Дж. Кук считал, что последние использовались также для питья кавы); насыпи (иногда с ямами), где вожди развлекались ловлей голубей; погребальные курганы. Последние Маккерн также подразделил на три группы: небольшие холмики над могилами простых общинников; круглые земляные курганы с расположенными внутри гробницами из коралловых плит (фиатока) для вождей; большие прямоугольные погребальные курганы, обычно ступенчатые и облицованные камнем (ланги), для членов династии Туи Тонга.

Во время второго и третьего плаваний Дж. Кук описал насыпи типа эси и фиатока, причем отметил, что на последних иногда ставились дома, куда помещали тела покойников, а также разные деревянные фигуры. Позднее Дж. Уилсон наблюдал другую насыпь типа фиатока, поднимавшуюся над коралловой погребальной камерой, сверху был поставлен дом. Судя по ранним сообщениям, эти сооружения, видимо, использовались и как места погребения вождей, и как дома богов, в которых совершались религиозные обряды [1462, с. 241]. Некоторые сооружения, которые видел Кук, были облицованы деревом или каменными плитами. Однако, как подчеркнула Дж. Дэвидсон, ни один из ранних наблюдателей не упоминает термин «ланги», что, возможно, говорит о его недавнем возникновении [326]. Большинство ланги (28 из 45 зафиксированных) расположено на Тонгатапу вокруг церемониального центра Туи Тонга в Муа. Наиболее живописные из этих сооружений имеют до пяти невысоких ступеней, выложенных из обтесанных коралловых плит. Замечательная Паэпаэ-о-Телеа, которую традиционно относят к XVI в., имеет две террасы из обтесанных плит до 1,3 м толщиной, с врезанной ступенькой на уровне земли. Некоторые из угловых камней обтесаны в форме сиденья.