Питер Беллвуд - Покорение человеком Тихого океана

Позже Дж. Дэвидсон обследовала многочисленные насыпи о-вов Вавау на севере Тонга, а в 1964 г. раскопала два земляных кургана в Ателе на о-ве Тонгатапу [322]. Оба были возведены примерно 1000 лет назад, и в каждом находилось более 100 вытянутых или слегка скорченных погребений в ямах, засыпанных белым песком. Некоторые были, очевидно, завернуты в черный саван из тапы. В результате своих исследований Дэвидсон пришла к выводу, что классификация, предложенная Маккерном, практически непригодна для полевых работ и ее можно использовать лишь при наличии дополнительной археологической или фольклорной информации, получить которую удается нечасто [120].

Судя по описаниям Дж. Кука и Дж. Уилсона, в период ранних контактов с европейцами расселение на Тонга не было компактным: отдельные жилища стояли среди огородов, обнесенных заборами с аккуратными воротами. Между домохозяйствами проходили дороги и тропки. Встречались, видимо, и локальные концентрации домов вокруг мест обитания вождей, но поселков как таковых, видимо, не было, что соответствует общей картине расселения в доисторической Полинезии. Только на Тонгатапу находился большой церемониальный центр в Муа [928, с. 92— 101; 585, с. 16], где на берегу внутренней лагуны располагались окруженные оградой жилища семейств Туи Тонга и Туи Хаа Такалауа. Площадь этого огороженного пространства составляла примерно 400×500 м. От остальной территории острова его отделяли глубокий ров и вал; внутри было много платформ для домов вождей, их семей и приближенных, а также жрецов. В центре находилась большая прямоугольная открытая площадка (малае), а внутри ограды и вне ее располагалось несколько массивных гробниц типа ланги. Как рассказывается в преданиях, Муа стало местом пребывания семейства Туи Тонга в XI в., а оборонительные сооружения были созданы около 1400 г. В XVII в. с юга был пристроен другой большой укрепленным комплекс для семьи Туи Канокуполу. Насколько мне известно, Муа — единственное древнее земляное укрепление на Тонга.

В период ранних контактов с европейцами в тонганской материальной культуре сохранились некоторые черты лапитскою наследия, там преобладали простые бесчерешковые тесла, сохранялись длинные пронизки в ожерельях [782], почти не было рыболовного инвентаря из раковин, если не считать редких блесен, возможно проникших довольно поздно из Восточной Полинезпм. Вполне вероятно, что описанные этнографами тонганцы являются прямыми потомками своих лапитских предшественников, тем более что ни фольклорные, ни археологические материалы не дают оснований говорить о разрыве в эволюции тонганской культуры.

Если Тонга — плоские коралловые острова, то Самоа — высокие вулканические. Доисторическая культура Самоа, видимо послужила истоком рассеянных островных культур Восточной Полинезии. Самоа вполне могли быть Гаваиками — традиционной прародиной, закрепившейся в памяти многих восточных полинезийцев. Возможно, не случайно один из островов Западного Самоа называется Савайи (это самоанский вариант слова «Гаваики»).

Западные острова архипелага Самоа принадлежат независимому государству — Западному Самоа, восточные — владению США Восточное Самоа. Большая часть археологической информации получена в Западном Самоа в результате работ, проведенных «там в 1962–1967 гг. группой археологов под руководством р. Грина и Дж. Дэвидсон [599; 600]. Западному Самоа принадлежат два крупнейших острова в архипелаге — Савайи и Уполу.

Выше говорилось, что у лагуны в Мулифануа на о-ве У полу недавно были найдены фрагменты орнаментированной керамики лапита, но, к сожалению, не в слое. Они датируются 1000 г. до н. э. и, очевидно, подтверждают наличие носителей культуры лапита на Самоа. Однако стратиграфическая колонка, полученная Грином и Дэвидсон для Западного Самоа, начинается только с 300 г. н. э., а в этот период самоанская керамика была уже не-орнаментированной. В начале н. э., как и на Тонга, она вообще вышла из употребления, и с этих пор археологические остатки на Самоа представляют собой в основном цоколи домов и других сооружений, а также некерамический инвентарь. Поэтому доисторию Самоа можно разделить па два периода — керамический (1000 г. до н. э. — 200 г. н. э.) и бескерамический (200 г. н. э. — этнографическое настоящее).

Керамическая фаза известна в основном из двух мест на о-ве Уполу: в Сасоаа, в долине Фалефа и в Ваилеле к востоку от Апиа (Дж. Дженнингз недавно сообщил еще о двух памятниках на северо-западе Уполу [776]). Район Ваилеле характеризуется многочисленными земляными насыпями, видимо служившими основаниями для жилищ. Они занимают почти 1 кв. км. Некоторые из этих насыпей были частично раскопаны и керамики не дали, но две были на старых культурных слоях (в этот ранний период насыпей еще не возводили), содержавших керамику, тесла и датирующихся по 14С 300 г. до н. э. — 200 г. н. э. Сходный материал из слоя, подстилавшего заброшенное домохозяйство XIX в., был получен в поселке Сасоаа, расположенном в 3 км от побережья в долине Фалефа. А в 6 км от побережья в той Же долине был собран дополнительный материал, говорящий о наличии на острове по крайней мере к началу нашей эры довольно многочисленного населения.

Вся керамика, из Ваилеле и Сасоаа неорнаментированная, за исключением редких венчиков с насечками, восстановленные формы в основном представляют собой простые круглодонные чаши, которые, несмотря на первоначальные споры [540; 549; 591], теперь единодушно считаются поздними упрощенными репликами более ранних форм лапита. Примеси целиком состоят из местного самоанского песка; отмечается четкая линия эволюции от красивой тонкой керамики, лучше всего представленной в Сасоаа, к грубой толстостенной, обычной в Ваилеле. Особенно важны найденные вместе с керамикой каменные тесла. Как и на Тонга, они не имеют черешков и квадратными и плоско-выпуклыми сечениями продолжают традицию культуры лапита Тесла овального сечения, иногда встречающиеся на Тонга, на Самоа уже исчезли, зато появились тесла нового типа, треугольные в сечении, имевшие огромное значение в Восточной Полинезии Как подчеркнул Р. Грин, эти изменения типов тесел на Самоа могли быть связаны с переселением людей через «андезитовую линию», проходящую между Тонга и Самоа [600, с. 142]. Так как Самоа находятся в океанийском геологическом районе, где преобладают базальтовые скалы, можно предположить, что обилие этих мягких, поддающихся обработке базальтов способствовало развитию более угловатых форм тесел, типичных для Самоа и Восточной Полинезии в целом (кроме Новой Зеландии).

Ранний самоанский набор тесел является фактически исходным и очень напоминает ранние тесла, найденные на Маркизских островах и о-вах Общества в Восточной Полинезии [588]; ранние самоанские комплексы сближает с ранними комплексами Восточной Полинезии также отсутствие в них раковинных украшений и наличие каменных грузил, использовавшихся при ловле осьминогов [599, с. 134–135; 1111]. Эта культурная преемственность между Самоа и Восточной Полинезией и отсутствие 2 тыс. лет назад культурного сходства между Тонга и Самоа побудили Р. Грина заявить, что «процесс формирования полинезийцев начался на Тонга… но формирование древнейшего подлинно полинезийского комплекса завершилось на Самоа и других островах Западной Полинезии» [591, с. 84–85; 582]. Другими островами, которые имел в виду Грин, были, видимо, Увеа и Футуна, при чем на последнем, как уже отмечалось, имелась поздняя керамика лапита.