Питер Беллвуд - Покорение человеком Тихого океана

Заметные изменения произошли в стиле украшений. Единичные подвески, которые носили на шее или в ушах, вытеснили ожерелья. В самом конце архаического периода внезапно исчезли цилиндрические пронизки и подвески в виде зубов кашалота.

Классические украшения делались из кости, зубов кашалота или из нефрита; в этнографических собраниях особенно часто встречаются подвески реи-нута из зубов кашалота и хеи-тики из нефрита. Еще Дж. Кук и Дж. Банкс видели эти украшения на маори. Хеи-тики, наиболее известные по собраниям XIX в., нередко делались из старых нефритовых тесел, вышедших из употребления после введения металлических орудий [1275; 616].

Еще одну значительную группу артефактов классического периода составляют палицы, в особенности пату — палицы лопатообразной формы. Лопатообразные палицы, изготовленные из нефрита, назывались мере, вырезанные из китовой кости и украшенные резьбой — котиате и вахаика. Резким ударом пату можно было мгновенно снести полголовы. Возможно, именно бой на пату наблюдал в 1772 г. лейтенант Ру; один из соперников лишился верхней части черепа до самых глаз [932, с. 395]. В классический период появились такие виды деревянного оружия, как палицы таиаха, тефатефа, поуфенуа, неизвестные в архаический период (ср. [1; 92]). Из архаического периода до нас дошли только простые пату из китовой кости [1, с. 69–72]. Подобные же палицы найдены в Ваитоотиа на о-вах Общества; возможно, что на Новой Зеландии, о-вах Чатем и на о-ве Пасхи представлена без каких-либо особых изменений исходная ранневосточнополинезийская форма оружия. Однако обилие военных укреплений и многообразие типов оружия, характерные для маорийской классики, несомненно, свидетельствуют о подъеме военного духа, гораздо менее выраженного в архаический период.

Чисто классическими, не имеющими прототипов в архаике, являются музыкальные инструменты (флейты и «поющие раковины»), известные преимущественно по этнографическим собраниям. Отсутствие прототипов может объясняться исключительно неполнотой имеющихся археологических данных. Несколько лет назад в болотистой местности возле мыса Каури, неподалеку от Тауранга (район зал. Пленти) [1217], У. Шоукросс обнаружил уникальный набор деревянных гребней — 330 фрагментов, составляющих не менее 187 целых гребней [1216; 1217]; гребни были спрятаны в небольшом, выложенном досками тайнике на краю болота; освящение гребней, несомненно, связано с маорийским культом человеческих голов. Там же обнаружено более 13 тыс. обсидиановых отщепов, которые, видимо, служили для нанесения насечек или для обрезания волос; некоторые из отщепов были завернуты в ткань, вложены в калебасы или в деревянные сосуды. Исследования показали, что гребни с закругленным верхом появились позже гребней, ограниченных сверху прямой линией, хотя в целом никаких резких переходов от одного стиля к другому не наблюдается. На нескольких гребнях искусно вырезаны человеческие лица, но большинство либо никак не оформлено, либо украшено нарезками или шишечками, образующими абстрактный узор. Любопытно, что никаких хронологических различий в манере украшения гребней проследить не удается: наиболее изысканно украшенные гребни — свидетельство индивидуального мастерства, а не смены стиля.

Коль скоро зашла речь о гребнях, следует сказать и о других деревянных изделиях классического периода. Конечно, до наших дней дошло очень немногое; тем не менее находки на дне озер Хорофенуа (возле Левина) и Уаикато (Мангакауре), а также этнографические коллекции [1; 99] позволяют судить о классических деревянных изделиях, среди которых великолепные образцы резьбы по дереву, земледельческие орудия, сосуды, оружие, лодки и весла, ограды, опорные столбы, балки жилых домов, ящики для погребений, рукояти тесел, ножей и резцов, черенки, составных рыболовных крючков, колотушки, которыми отбивали корневища папоротника, и многое другое.

Маорийское искусство резьбы по дереву, в котором столь важное место отводилось орнаментам в виде завитков и спиралей, практически не имеет параллелей во всей остальной Полинезии (только изображения людей у маори ничем не отличаются от прочих полинезийских). Ранее предполагалось, что сходные мотивы можно выделить в искусстве Китая и Британской Колумбии [697, 698; 35], но сейчас кажется все более вероятным, что маорийская техника — результат внутреннего развития. Недавно Д. Мид высказал предположение, что характерный маорийский стиль развивался в начале классического периода и, возможно, был связан с осознанием нового общественного порядка и новых форм землевладения [969]. По мнению Мида, архаический стиль должен напоминать стиль керамики лапита, для него характерны те же декоративные пояски-полоски, только больше завитков. Наиболее известный образец архаического стиля резьбы по дереву — дверная притолока, найденная в болоте в местности Каи-таиа; по стилю она во многом перекликается с так называемыми «шевронными подвесками», тоже возводимыми к архаике.

На о-ве Северный, видимо, нет архаических наскальных рисунков; все немногочисленные изображения лодок и спиралевидные узоры восходят к классическому периоду.

Существенно отличаются от архаических классические погребения. Простых общинников хоронили в скрюченном положении в земле, а для знатных людей устраивали вторичные погребения в пещере. Вторичные потаенные погребения естественны для общества, где враги покойного могли предать его кости поруганию, скажем пустив их на изготовление рыболовных крючков. В классический период появились дощатые ящички для костей; в Нортленде такие ящички украшались резьбой. Замечательный образец пещерного погребения был обнаружен недавно на островке на оз. Хауроко, которое лежит на крайнем юго-западе о-ва? Южный [1244; 1385]. Погребение сохранилось именно благодаря такой территориальной удаленности и изоляции. Там найден скелет женщины, захороненной в сидячем положении на носилках из палок. Сохранился окутывавший тело плащ из льняной ткани, отороченный птичьими перьями и украшенный собачьим воротником. Погребение восходит в XVII в. и, строго говоря, не относится к классическому периоду. Тем не менее способ захоронения можно считать типичным для позднейшего периода доистории маори.

Более известна маорийская техника мумификации татуированных голов — изначально этой чести удостаивались только вожди и прославленные воины (лишь они имели право татуировать лицо). После 1815 г., когда татуировка перестала быть привилегией вождей и когда на Новую Зеландию стало проникать все больше европейских скупщиков экзотических редкостей, искусство это утратило свой былой смысл [1040].

Если об архаических поселениях можно сказать лишь, что-они были разной величины и не имели оборонительных укреплений, то о классических известно куда больше. Земляные укрепления (па) заметно выделяются на фоне ландшафта, их площадь нетрудно измерить. Па были, по-видимому, ключевыми элементами структуры классических поселений Ивитини и Ваэнгануи; к ним примыкали небольшие неукрепленные сезонные поселки, где размещались временные жилища, хранилища для батата, накоплялись раковинные кучи и другие следы пребывания и деятельности человека [150].