Иван Литвиненко - Украинская проблема и Россия

Шовинистические силы в русском обществе именно теперь поднимают свое знамя, не задумываясь о том, какими последствиями это чревато для русского народа. Пример гитлеровской Германии кое-кому кажется вдохновляющим, тогда как он должен бы казаться предостерегающим.

Полемизируя с этими силами, русский самиздатский автор В. Горский пишет в статье «Русский мессианизм и новое национальное сознание»: [13] Журнал «Вестник РСХД», номер 97, Париж-Нью-Йорк, 1970, стр. 67–68.

Одно несомненно: распад советской империи не является ни унизительным, ни противоестественным для России. Лишенная своих колоний, Россия не обеднеет экономически, как и не потеряет своего политического значения. Освобожденная от оккупационных и насильственных стремлений, она окажется перед истинными своими проблемами: построением свободного демократического общества, религиозным возрождением и созиданием национальной культуры.

Такая перспектива у многих русских патриотов может вызвать чувство горькой обиды и негодования. (…)

Горечь и негодование вполне понятны. Но не эти чувства должны владеть нами. Вопиющий к небу грех преступления наших отцов и дедов не изжит; сросшись с нашими сердцами, он парализовал волю и стремление к нравственному очищению. Почти все мы пытаемся не думать об этом, закрыть глаза, уйти от ответственности. Но есть ведь и пределы падению и бесчестью. Поэтому не упразднился, но еще с большей силой звучит сегодня призыв Хомякова:

Высказанные В. Горским мысли зримо перекликаются с идеями национального раскаяния и самоограничения, прозвучавшими в статье А. Солженицына «Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни». Эти мысли достойны самого глубокого внимания и осмысления в свете современного положения в России, в свете интересов русского народа.

Таким образом, мы видим в современном русском обществе противостояние и борьбу двух противоположных групп сил: с одной стороны — либеральные, демократические, гуманистические силы, с другой — шовинистические, фашиствующие силы всех мастей, — от официальных советских идеологов до расистов-«диссидентов».

Когда подобное в чем-то размежевание сил выявилось в метрополиях бывших колониальных империй Запада — Британский и Французской, среди народов этих метрополий нашлись тысячи самоотверженных защитников национальных прав, свободы и независимости народов, находящихся в колониальной зависимости. Но где же русские люди, отважившиеся на такую позицию? Ми видим многих отважных и благородных русских, но нет, кажется, ни одного, кто поставил бы главной целью своей борьбы ликвидацию российской колониальной империи и освобождение порабощенных империей народов (включая русский народ) от тисков империалистической политики. Чем скорее появятся такие люди, тем скорее Россия выйдет на путь духовного возрождения и материального достатка, тем скорее русский народ сможет отдать свои силы развитию духовных и материальных богатств своей родины, вместо того, чтобы служить пугалом для всего мира.

Россия и Украина — огромная историческая, политическая и нравственная проблема, проблема взаимоотношений двух соседних народов, проблема исторического пути как украинского, так и русского народа, проблема — быть или не быть русской империи — этого исторического анахронизма, но определению авторов «Заявления по украинскому вопросу».

Ныне все большему количеству русских людей — лучших людей среди русского народа — становится ясно: только освободив от колониальной зависимости народы империи, в первую очередь — украинский народ, как наибольший из порабощенных народов, русский народ освободится сам. Подумайте об этом!

«Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г.», издательство «Статистика», Москва, 1974.

А. Солженицын, Архипелаг ГУЛАГ, том 3, изд-во ИМКА-Пресс, Париж, 1975, стр. 47–49.

А. Солженицын, Письмо вождям Советского Союза, ИМКА-Пресс, 1974, стр. 35.

А. Солженицын, Архипелаг ГУЛАГ, том 3, стр. 48. Автор употребляет в тексте термин «бендеровцы» так, как это обычно произносят в СССР. Поскольку этот термин образован от фамилии украинского национального деятеля Степана Бандеры (убитого позднее агентом КГБ в Мюнхене), правильнее было бы писать «бандеровцы».

Иван Дзюба, Интернационализм или русификация? изд-во «Сучаснисть», 1973, стр. 296. Книга И. Дзюбы в СССР распространяется в Самиздате, на Западе издана на украинском, английском, итальянском и русском языках.

Осип Горновой, Наше отношение к русскому народу. Сборник «Национальный вопрос в СССР», изд-во «Сучаснисть», Мюнхен, 1975, стр. 11.

Український вісник, выпуск 7–8, изд-во «Смолоскип», 1975, стр. 68.

И. Дзюба, Интернационализм или русификация? стр. 230.

В. Мороз, Замість останнього слова. Сборник «Есеї, листи й документи», изд-во «Сучаснисть», Мюнхен, 1975, стр. 138–139.

Газета «Русская мысль», Париж, 29 мая 1975 г.

«Континент», номер 12, стр. 210–211 и номер 14, стр. 332.

И. Шафаревич, из сборника «Из-под глыб», ИМКА-Пресс, Париж, 1974, стр. 97-113.

Журнал «Вестник РСХД», номер 97, Париж-Нью-Йорк, 1970, стр. 67–68.