Михаил Мирович - Моисей. Записки Финееса

Рефаимы(исполины) — древнейший народ, обитавший в Палестине до прихода туда евреев. По преданию, были необыкновенно высоки ростом и сильны. Населяли земли моавитские, васанские, амонитские и другие. Последний их царь Ог был убит войском Моисея.

Ферезеи(жители деревень, селяне) — древнее название одного из ханаанских народов. Во времена Авраама жили к северу от Иерусалима. Сопротивлялись вторжению Иисуса Навина в их землю и попали в число плененных племен.

Филистимляне— население западных районов Ханаана во время завоевания страны израильтянами. Борьба с Ф. длилась на протяжении всей ранней истории Израиля. К III веку до н. э. потомки филистимлян растворились среди остального населения Палестины.

Халдеи— народ, населявший часть Азии со столицей в Вавилоне. Занимались скотоводством и выращиванием злаковых культур. В дальнейшем так именовали магов и волшебников.

Хананеи— потомки Хама, жители Палестины до завоевания ее израильтянами. Отличались воинственностью, имели на вооружении железные колесницы. Многие из них даже после жестоких поражений остались жить в Палестине.

Хеттеи— ханаанский народ, от родоначальника Хета, сына Ханаана. Обитали в гористых местах на юг от Хеврона и Вирсавии. Во времена Моисея хеттеи обитали подле аморреев и были весьма многочисленны и сильны. При завоевании Земли обетованной участь их была одинакова с другими ханаанскими племенами, но Иисус Навин не мог полностью истребить их.

В книге Чисел подробно перечисляются все станы израильтян от исхода из Египта до вступления в Землю обетованную. Большая часть этих станов не определена с точностью, поскольку среди ученых сущестуют разногласия относительно направления движения израильтян.

Ниже приведен список станов, упомянутых в Пятикнижии Моисеевом.

• Раамсес— исходный пункт сбора перед выходом из Египта. Главный город Гесема; упоминается как город для запасов , построенный евреями фараону.

• Сокхоф— на день пути от Раамсеса.

• Ефам(морская граница, предел) — местность на границе Египта и Аравийской пустыни.

• Пи-гахироф (Пигахироф) — в конце северного залива Чермного моря на восточной стороне от Ваал-Цефона.

• Мерра(горечь) — в трех днях пути от места перехода через Чермное море.

• Елим(теревинфы, пальмовые деревья) — не существует единого мнения относительно местонахождения данной местности. Израильтяне нашли здесь семьдесят финиковых деревьев и двенадцать источников воды.

• Стан у Чермного моря.

• В пустыне Син.

• Дофка(гонка скота) — между пустыней Син и Хоривом.

• Алуш(место диких зверей) — между Дофкою и Рефидимом.

• Рефидим(носильщики, поддерживающие) — при западном рукаве Чермного моря, недалеко от горы Синай. При этом месте изведена вода из горы Хорив. Здесь же победа Иисуса Навина над амаликитянами. И здесь Рагуил с семьей посетил Моисея.

• В пустыне синайской, на равнине Эр-Раха.

• Кипброт-Гаттаава

• Асироф(селения) — к западу от Акабского залива. Здесь Аарон и Мариам пытались поднять возмущение против Моисея, за что Мариам была наказана семидневной проказой.

• Кадес(пустыня и город в пустыне) — находился в одиннадцати днях пути от горы Хорив. Первая остановка в Кадесе была кратковременной. Существует мнение, что первая остановка была в Кадесе, расположенном в пустыне Фарран, т. е. в другом месте.

• Рифма(место кустарника) — точное местонахождение неизвестно. Отсюда были отправлены послы для осмотра Земли обетованной. Есть мнение, что находился к югу от Кадеса и именно здесь (а не в Кадесе) скончалась Мариам.

• Риммон-Фарец(раздвоение гранатового яблока) — местонахождение и этимология названия неизвестны.

• Ливна(белый) — положение местности с точностью не известно. Полагают, что Ливна — то же самое, что и Лаван, упомянутый в книге Бытия (22: 23, 24: 24).

• Рисса(груда развалин) — точное местонахождение не известно.

• Кегелаф( Кегелафа , народное собрание) — точное местонахождение не известно.

• На горе Шафер(красота) — гора, расположенная на пути из Кегелафа в Харад.

• Харада(страх, ужас) — точное местонахождение не известно.

• Макелоф(место собрания) — точное местонахождение не известно.

• Тахаф(место, местостояния) — точное местонахождение не известно.

• Тарах(остановка) — точное местонахождение не известно.

• Мифка(сладость, сладкий) — точное местонахождение не известно.

• Хашмона(тучность, плодородие земли) — точное местонахождение не известно.

• Мосероф(оковы, узы) — точное местонахождение не известно.

• Беероф( Бене-Яакак , источники) — точное местонахождение не известно. Не путать с Б., который был городом колена Вениаминова.

• Агидгад( Хор-Агидгад , гора Гидгада) — в настоящее время существует долина Вади-Эль-Гудагдид вблизи горы, упоминаемой Моисеем.

• Иотвафа(доброта, приятность) — точное местонахождение не известно. Об этом месте сказано: «земля, где потоки воды» (Втор. 10: 7).

• Аврон(прибрежное место) — недалеко от восточного рукава Чермного моря.

• Ецион-Гавер(хребет мужчины) — на восточном рукаве Чермного моря.

• Кадес(в пустыне Син, святое место) — скорее всего именно здесь умерла Мариам. Находился близ громадной уединенной скалы, из подошвы которой стремительно вытекал ручей, падающий каскадами в море.

• у горы Ор, у пределов земли Эдомской.

• Салмон(тенистый) — точное местонахождение не известно.

• Пунона(рудник, рудокоп; или мрак, тьма) — точное местонахождение не известно. Может быть, получил название от имени Пинона, одного из старейшин Идумейских (Быт., 36: 41).

• Овос(мехи; или ямы, пещеры) — точное местонахождение не известно.

• Ийам-Аварим( Ийе-Аварим , развалины Аварима, в пределах Моава) — точное местонахождение не известно.

• Дивон-Гад(место источников; или таяние, изнывание) — город, первоначально принадлежавший медиамитянам и имевший название Дивон. Восстановлен коленом Гада, но передан Моисеем колену Рувима. Находился на восточной стороне Иордана.

• Алмон-Давлафаим(скрытое место) — местонахождение не известно.

• На горах аваримских, перед Нево.

• На равнинах моавитских, у Иордана, около Иерихона. Среди станов во время 38-летнего странствия обращает на себя внимание Кадес. Это тот пункт, с которого посланы были соглядатаи в Землю обетованную, и он составляет самый далекий стан, до которого только доходили израильтяне по прямому пути в Ханаан. Из него они принуждены были возвратиться опять в пустыню, но он видимо несколько раз служил местом стоянки и был как бы центральным пунктом во время всего странствования, чем и объясняется неоднократное упоминание о нем.