Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

В битве под Берестечком Пьер Шевалье описывает подвиг трехсот казаков, последний из которых «бился в течение трех часов против всего польского войска; он нашел на болотистом озерце лодку и, прикрываясь ее бортами, выдержал стрельбу поляков против него, потратив весь свой порох, он потом взял свою косу, которой отбивался от всех, кто хотел его схватить; какой московит напал на него с таким же оружием, но не мог ничего сделать и, несмотря на свою проворность, едва уклонялся, чтобы тот не перерезал его пополам. Тогда какой-то шляхтич с Цехановщины и какой-то немецкий улан, считая, что московит не справится с ним, бросились в воду по шею и снова продолжили борьбу. Казак, хоть и был пронзен четырнадцатью пулями, встретил их еще с большим упорством, что очень удивляло польское войско и даже его королевское величество, в присутствии которого заканчивали бой»(209, 162).

В 1830 году в битве на реке Дечахо наказной атаман Черноморского войска Андрей Бескровный, преследуя черкесов, нарвался на засаду и его небольшой отряд начал отступать под натиском превосходящих сил врага: «Отважный атаман, который был впереди казаков, с отступлением последних остался позади; неожиданно под ним падает конь, пораженный черкесскими пулями и Бескровный окружен со всех сторон. Предпочитая славную смерть перед позорным пленом, бесстрашный атаман решил сражаться до последнего. Первый выстрел его свалил мертвым главного предводителя горцев Маамкирея Цоко-Моко, еще двух он заколол пикой, но она мгновенно была изрублена шашками; сам Бескровный получил три раны в грудь, в голову с повреждением черепа и в правое плечо, с повреждением кости. Однако он продолжал обороняться саблей и ранил еще нескольких черкесов», после чего его освободили казаки, пришедшие на помощь (86, 202–203).

Казацкая атака в битве под Берестечком.

Сколотский юноша медитирует перед инициацией. Красноперекопские курганы. V–IV в. до н. э.

Дневники наших врагов доносят до нас проявление такой ожесточенности в бою. Наши славные предки, даже погибая, давали врагу пример мужества и героизма. Вот как описывает один поляк героизм наших гайдамаков: «Помнится, что в Вязовке мы застали крестьянскую свадьбу, на которой веселились восемнадцать человек гайдамаков. Мы окружили село, но они, узнав о появлении войска, выставили из дома свадебную компанию, закрылись в нем и упорно защищались, отстреливаясь из окон и из-под крыши. Они стреляли очень точно, убив и ранив нескольких солдат. Региментар, не желая напрасно терять людей, приказал солдатам отступить и, выставив две кармелитские пушки, приказал разнести ими этот дом. Но монастырские артиллеристы оказались настолько неопытными, что выпустив до 20 выстрелов ни разу не попали в хижину. Региментар обругал и выгнал пушкарей и вызвал добровольцев: казацкий ротмистр из Богуслава Савицкий вызвался сжечь это сооружение; действительно, хоть он и потерял несколько человек, но успел обложить стены соломой и зажечь его. Вскоре пламя охватило всю крышу, но гайдамаки не прекращали стрелять, пока крыша не провалилась вместе с потолком. Тогда только замолчали ружейные выстрелы. Солдаты выломали двери, но среди горящих стен нашли только двух людей еще живых людей, сильно пострадавших от ожогов, остальные 16 сгорели; труп одного найден на горящей балке, которую он обхватил руками и ногами. Гайдамаки эти при жизни еще приняли адские муки: потратив всю воду, которая была в доме, они воспользовались двумя бочками кваса, повалили их и погружаясь в жидкость, чтобы хотя бы на мгновение утолить невыносимую жар, продолжали стрелять до последнего вздоха. Чрезвычайная выносливость! Жаль, что она не была применена на лучшие дела»(141, 352–353).

Воин выполняет энергетические упражнения. Изображение на серебряном браслете XII в. (Упражнение подобно элементу китайской гимнастики Тайцзицюань).

Берсеркеры входят в транс перед боем. Со старинного рисунка.

Все эти факты свидетельствуют о существовании мощной системы тренировки психофизических свойств воинов, которая позволяла им достигать вершин совершенства в управлении своим духом и телом. Такое состояние среди воинов определялось как «жестокость». «Ожесточенный казак», — так говорили о таком воине, который, подобно скандинавским берсеркерам, не испытывая ни боли, ни ран, шел на смерть ради победы общества. Ведь, как писал Тарас Шевченко — «огонь ожесточенных не обжигает!». Но если берсеркеры достигали такого состояния, обпиваясь специальным напитком из сока мухоморов, то казаки достигали его благодаря специальной психофизической подготовке. Она включала в себя систему упражнений, которая позволяла управлять внутренней энергией воина, концентрируя ее и используя в нужный момент с наибольшей эффективностью. В первой главе мы уже упоминали о знаменитых картинах Казак-Мамай, где казак изображен в состоянии медитации, а в некоторых случаях в одной из поз индийской йоги «Дхьяна-Мудры» (14, 18–19). Изображения таких энергетических упражнений воинов встречаются и на изделиях древнерусских и скифских времен, причем, археологи не давали никаких объяснений, что же они означают. Но, если бы они были знакомы с упражнениями древнекитайской гимнастики Тайцзицюань или Цигун, а также индийской Хатха-Йога, то были бы поражены сходством этих изображений с приемами энергетически дыхательных гимнастик Востока. Еще у скифов существовало понятие божественной животворящей энергии воздуха, которая олицетворялась божественным ветром. Лукиан из Самосаты, описывая клятву скифов, отмечает, что скифы клянутся Ветром и Мечом. Когда грек Мнесипп спросил скифа Токсарид, как можно обожествлять Ветер и Меч, скиф ответил ему: «Что ты говоришь? Ты думаешь, что Ветер и Меч были не боги? Неужели ты не знаешь, что для человека нет ничего важнее жизни и смерти? Мы же каждый раз клянемся Ветром и Мечом, призывая Ветер как причину жизни, а Меч — поскольку он приносит смерть» (108, 145). Такое верование перекликается с древнеарийским учением о прану — животворной энергии воздуха, овладев которой (с помощью специальной системы дыхательных упражнений (Пранаяма)) индийские йоги достигают вершин физического и духовного совершенства. Так же знаменитая китайская психофизическая гимнастика Цигун, корни которой уходят в индоарийские дыхательные методики, базируется на овладении именно с помощью дыхательных упражнений животворящей энергии Ци, которая находится в воздухе. И в Запорожской Сечи сохранилась древняя система психофизической подготовки воинов. Конечно, она держалась в строгом секрете от непосвященных, и поэтому иностранцы, которых удивлял чрезвычайно высокий уровень психофизической подготовки запорожцев, никак не могли объяснить, откуда он берется. Подобно же европейские ученые, столкнувшись с некоторыми психофизическими упражнениями, которые демонстрируют индийские йоги и китайские монахи, долгое время не могли объяснить механизмы их действия, трактуя их как мистику, или как искусную мистификацию.