Андрей Сарматов - Записки очевидца необъявленной войны. Том 1

На основании всего вышеизложенного можно примерно определить портрет среднестатистического жителя Донбасса. Каков же он? Это человек, либо сам работающий на промышленном предприятии, либо же выходец из семьи рабочих. В жизни такой человек привык надеяться только на себя, он до конца будет отстаивать свое мнение, особенно же если чувствует, что с ним поступили несправедливо. Поскольку шахтеры, спускающиеся в забой, постоянно рискуют своей жизнью, то у них появляется фатализм и практически полностью атрофируется чувство страха. Тот, кто ежедневно рискует жизнью, не боится уже ничего!

Все это стало одной из главных причин того, что донбассовцы, поняв, что с ними поступили несправедливо, поднялись на протесты, а когда стало ясно, что власти не желают воспринимать протестующих всерьез и идти на равноправный диалог с ними, то многие решились на более радикальные действия. Подчеркну, что большинство протестующих весной 2014 г. хотели именно диалога, а не войны. Не может же здравомыслящий человек хотеть в своем доме войны, которая со стопроцентной вероятностью приведет к разрушению этого дома! А после того, как война все же началась, когда к Донбассу стали относиться не как к развитому индустриальному региону, а как к бунтующей провинции, то все это привело к апатии населения. Апатии прежде всего потому, что люди в большинстве своем понимают всю бесперспективность и разрушительность этой войны.

Исторически так сложилось, что восточные и западные регионы Украины вплоть до 1939 г. никогда не были в составе одного государства. Западноукраинские земли в течение шести столетий (1340–1939 гг.) пребывали в составе Польши и Австро-Венгрии, Донбасс же с момента его освоения входил только в состав Российской империи и Советского Союза. Из-за этого менталитет жителей Востока всегда существенно отличался от менталитета Западной Украины.

Развиваясь на протяжении многих столетий независимо друг от друга, Восток и Запад нынешней Украины приобрели целый ряд отличий. Разными были не только менталитет, но и язык, идеология, религия, культура, традиции, память о предках, культ героев и, что не менее важно, разными стали и взгляды на свое будущее.

До 1991 г., пока существовал Советский Союз, все эти различия не проявлялись открыто, но как только Союз рухнул, они постепенно стали выходить наружу. В течение 1990-х гг. шла медленная украинизация, идеология украинского национализма только выползала из галицких схронов и медленно расползалась по всей стране.

То, что сейчас в Украине фактически господствующей является идеология украинского национализма, уже ни для кого не секрет. Еще в 2013 г. многие думали, что радикальных националистов у нас максимум несколько тысяч человек. Как все уже смогли убедиться, это далеко не так. И распространение идей радикального украинского национализма в Украине началось не вчера и даже не со времен Майдана. Началось оно давно, еще с 90-х, и постепенно начало проникать во все сферы жизни общества.

Чтобы понять суть этой идеологии, нужно несколько слов сказать о ее истории. О ней много писали, но по-прежнему корни украинского национализма и точное время его возникновения не совсем ясны. Согласно наиболее общепринятой и правдоподобной точке зрения, украинский национализм возник в Галиции во время пребывания ее в составе сначала Польши, потом — Австро-Венгрии. Поляки и австрийцы считали галичан людьми третьего сорта, отводя им роль рабочего скота и прислуги. Такое положение не могло не вызывать сопротивления и на этой волне сформировался украинский национализм. Поскольку Галиция шесть веков входила в состав Польши и Австро-Венгрии, а многие поколения жили фактически в рабских условиях, то новая идеология стала довольно агрессивной, ставя своей целью не только месть русским, полякам и евреям, которых считали главными врагами, но и культивируя идею исключительности украинской нации.

Надо сказать, что свои планы мести они воплощали при каждом удобном случае. Очень много претерпели евреи, ненависть к которым корнями уходила во времена Богдана Хмельницкого. Еврейские погромы были частыми и поражали своей жестокостью. Отомстить полякам за века угнетения появилась возможность во время Великой Отечественной. Как известно, в Волынской резне 1943–1944 гг. погибло по самым скромным оценкам более 80 тысяч абсолютно мирных поляков — в основном женщин, детей и стариков. А вот отомстить русским, которых украинские националисты также считают угнетателями, возможности не было. И это только добавляло им ненависти, Россия и русские превратились в главных врагов.

Об украинских националистах много писали авторы, близкие к коммунистической идеологии. Но мы предоставим слово канадскому историку украинского происхождения Оресту Субтельному — человеку с антисоветскими и порой антироссийскими взглядами, которого уж точно нельзя заподозрить в симпатиях к России. В своей книге «Украина. История» он писал: «Украинский интегральный национализм не имел в своей основе тщательно выработанной системы идей… Донцов (один из главных идеологов украинского национализма, — Авт.) утверждал, что абсолютной ценностью является нация, и поэтому нет высшей ценности, чем достижение государственной независимости… Стремясь сделать свои взгляды более привлекательными, интегральные националисты мифологизировали украинскую историю, создав культ борьбы, самопожертвования и национального героизма. В некоторых идеологических выкладках… присутствовали расизм и антисемитизм. Интегральный национализм пронизан мыслью проложить себе дорогу „во все области национальной жизни… в каждый город и село, в каждую семью“. Со стремлением к монополизации всех аспектов жизни нации пришла и нетерпимость к инакомыслию. Убежденные в том, что их взгляды являются единственно верным путем к достижению национальных целей, интегральные националисты готовы были объявить войну любому, кто, по их мнению, стоял на ином пути… Совершенно очевидно, что украинский интегральный национализм нес в себе элементы фашизма и тоталитаризма. Подобные тенденции в 1920-е годы имели широкое распространение в Европе, а их влияние, в особенности итальянского фашизма, было особенно ощутимо в Восточной Европе».

Хотелось бы добавить, что в Европе давно уже отошли от всех идеологий нацистского и фашистского типа, а вот идеология украинских националистов с 1920-х и до нашего времени дошла без существенных изменений.

Идеи Донцова взял себе на вооружение лидер ОУН (б) С. Бандера, мечтавший при помощи нацистской Германии создать свое независимое государство. После краха мечтаний Бандеры идеология украинского национализма начала постепенно затухать. И лишь после развала СССР эта идеология обрела новую жизнь. И именно она в последнее время начала занимать все больше и больше сфер общественной жизни в Украине, начиная от парламента и заканчивая средним образованием.