Тарас Каляндрук - Загадки казацких характерников

Характерник Кирило Тур. Рисунок А. Ждахи.

Характерник охраняет сокровища. Со старинного рисунка.

Казак-характерник. Рисунок С. Васильковского.

Раджпутский князь Гуга Чаухан. Со старинного рисунка.

Итак, хара — это внутрення сущность, нутро человека. Именно с такого значения «хары» происходят в украинском языке такие слова как харкать (выплевывать), харчать (хрипеть), харамаркать (неразборчиво разговаривать, молиться), хатить (чистить), харапудытысь (бояться, отшатнуться), харчуватысь — (принимать еду, харч), хараманыть (обманывать, выдумывать) и т. п. В «Слове о полку Игореве» сохранились интересные термины: «харалужные мечи, копья». «Ваши храбрые сердца в жестоком харалузе выкованы», — говорит великий князь Святослав своим сыновьям Игорю и Всеволоду. Различные идеологи от науки, верные своей традиции выставлять славян не умеющими ничего и вынужденными все заимствовать у соседей, считали это слово тюркским, а то даже и афганским(!) заимствованием. А между тем, это слово имеет арийские корни, связанные с воинской магией. Ведь еще в Ведах кузнец, который изготавливал меч, всегда изображался помощником Богов. Хара-луг — сила земли, сила луга (вспомним Геродотову Гилею — священную местность, Большой Луг у запорожских казаков). Интересно, что и сегодня на Ровенщине над рекой Случь существуют села Харалуг, Харалужа, где археологи обнаружили большое количество древних рудень (печей ждя выплавки железа) (53, 346). Но советские историки упрямо не вспоминали об этих украинских селах, ведь тогда они не оставляли камня на камне на тюркско-афганской версии относительно происхождения слова харалуг.

Корень хар имеет и слово харциз — старое название казака, который порвал с сечевым братством, позднее так называли гайдамак, которые действовали на территории современной Донщины.

Похожее слово и харпак , которое употреблялось и для обозначения бедного человека, у которого нет ничего, кроме души.

Отсюда же происходит слово характер , как способность человека управлять своим нутром. В таком понятии оно сохранилось почти у всех арийских народов, а вот характерник только у украинского. Так же как и лексома характерность , которую не найдешь в советских энциклопедиях, но оно есть в так и не переизданной в Украине Украинской Малой Энциклопедии Евгения Онацкого. Так что позволим себе процитировать: «характерность — это верность своему духовному «я», что принуждает человека всегда, везде, руководствоваться собственными убеждениями. Говорить правду, не отступать ни перед какими угрозами и трудностями. Харáктерность — это большая моральная сила, которая делает из людей героев и мучеников идеи, признанной как правда. Харáктерность не соглашается с конформизмом, который пытается сделать всех людей одинаковыми, чтобы каждый был «как все» (225, 16, 1998–1999). А между тем, термин характерник был широко распространен по всей Украине, встречался даже в Карпатах (327, 170–171).

Индийская стальная булава.

Раджпутский князь Харбуджи Санкхла. Со старинного рисунка.

Индийский топор «табар-загнол».

В одной из опубликованных критик моей книги «Тайны боевых искусств Украины» оппоненты с иронией восприняли приведенные мной свидетельства очевидцев о том, что смертельно раненные казаки продолжали сражаться и уничтожать своих врагов. Во-первых, эти свидетельства современников, причем не друзей казаков, а их врагов, и поскольку они разрешали себе вводить такие описания в официальные документы, то, наверное, их показания имели под собой какую-то основу. Во-вторых, по свидетельству моего деда, который воевал на фронтах Второй мировой войны, а также других бывших воинов, есть немало упоминаний о том, когда люди со смертельными ранами продолжали идти в атаку и громить своих врагов. Однако следует сказать, что у казаков была своя система подготовки таких воинов. И корни ее находятся в давних временах арийского переселения народов. В современной Индии проживают и в наше время удивительные воины — раджпуты. Название «раджпуты» дословно означает «сыны царей», что непосредственно перекликается с названием наших царских скифов. Раджпуты, которые напоминают наших казаков, носят усы и чуб «оселедца», название которого перекликается с украинским — «чут», носят шаровары, считают себя кастой воинов «виров» — потомков ведических кшатриев, имеют свои боевые искусства — каларипаяту, которая напоминает наш боевой гопак и важдрамукти — кулачный бой. есть у них и свой путь воина «раджпути», похожий на японский «бусидо». Интересно его бывшее название «виргати» (сравните с нашим понятием «вера», за которую умирали казаки). В Украине это понятие означало не только религиозную веру, но и воинскую честь.

В давние времена наши предки обычно клялись «Верой и Правдой» строго соблюдать любые клятвы или обязательства (286, и, 230). Вера в Индии также означала кровное родственное общество одной касты. Известный историк Иван Кузич-Березовский приводит такой факт: в его родном Березове еще до Первой мировой войны, когда нападали на парня боярского рода (Березов делился на выходцев из бояр и крестьян), то парень при отражении нападения должен был, обороняясь, непрерывно кричать «вера, вера, вера…» и на этот призыв со всего Березова немедленно сбегались «боярские» хлопцы ему на помощь (171, І, 304).

В раджпутив существовал особый тип воина — «джамдж-пи», («который преодолевает смерть силой духа»). Такой воин, когда ему отсекали голову, продолжал сражаться и мстить своим врагам. Считалось, что смерть через отрубание головы унизительная и лишает убитого воина его «раджпуты» — пути воина. Обезглавленный джамдж-хар очищает свою раджпуты тем, что сам мстит своим врагам и таким образом снимает бесчестие смерти через отсечение головы. В многочисленных раджпутских легендах, преданиях, рассказах, которые и сейчас поражают воображение, рассказывается о таких случаях. В одной из баллад говорится о том, как герой, которому враг мечом срубил голову, продолжает вращаться вокруг своего меча и громить врагов. Это жуткое зрелище продолжается до тех пор, пока кто-то не набросит на героя знамя голубого цвета, тогда умерший падает бездыханным. В другой балладе рассказывается о воине, которому отсекли голову, а его тело продолжало биться, и только через 48 минут упало на землю (321, 133). Многие раджпутских кланов и поныне поклоняются своим предкам — «джам-джхарам», почитая их как героев.