Тарас Каляндрук - Загадки казацких характерников

Блюдо из Ретры. Гравюра Д. Вогена.

Белобог из Ретры. Гравюра Д. Вогена.

Мотивы борьбы светлого льва (Ярс-льва — Белобога) и черного льва (Злого бога-Чернобога) прослеживаются и в украинском календаре. Месяцем, посвященным Злому (Лютому) богу, был последний месяц зимы, получивший свое название от его имени. Следующий месяц, март, был посвящен Ярс-льву, откуда его древнее название яр. Подобно и у древних римлян этот месяц назывался Март от Марса, бога войны, который тождественен с нашим Арием-Ярилой. Именно в этом месяце Ярило-Ярс-лев побеждает Лютого бога, «освобождает Солнце»: оживает природа и начинается весна. В старину наши предки именно с 1 марта начинали новый год. На праздник Явдохи (1 марта), которую еще Т. Шевченко называл богиней Ярой (52, 612), начинался праздник победы весны (в Галиции еще в XIX в. весну называли Яр, приговаривая: «Яр (весна) наш отец и мать, кто не посеет не будет убирать» (276, 7). А у бойков и лемков яром называли еще и аиста (271, 176). Исследователь языческого пантеона славян Дудко описывает сыновей Георгия Победоносца (Юрия Змееборца), лучников Симона и Гарасима, которые упоминаются в древних заговорах. Он считает их сыновьями бога Ярила, отождествляя с христианскими святыми Гарасимом Грачивником и Семеном Летопроводцем. Ведь именно в промежуток между праздниками Гарасима (4 марта) и Семена (14 сентября) находится весь летний сезон (203, 318–319). О Гарасиме мы уже упоминали выше, описывая гуцульские верования (вероятно, что его языческое имя Гара-сын, то есть сын Хары — Ярила (Ария)). По поверьям, в день Гарасима из-за моря прилетают чайки и аисты приносят весенних детей (143, І, 324). Чайка-племянница — символ казацкой Украины: «как собрались орлы чайку спасать», — поется в старинной казацкой песне. А Семен может быть христианской заменой загадочного Симарла, в некоторых источниках Симарса, Сима Ергла (слово сим в древности имело значение — слава, достоинство, совершенство), то есть Сим Эрл — это Славный Ярило (55, І, 289–290). Ведь именно в день Семена происходило праздник зажигания нового огня, «свадьба свечи», «женитьба печной трубы» и тому подобное. Кроме того, именно на Семена в Украине происходили пострижины казацких детей. По моему мнению, Хара-сын и Сим-Аргла были только эпитетами этих божеств-братьев, сыновей солнечного бога. их имена — Лель (Лето) и Полель (Полито), именно эти два брата упоминаются как сыновья богини Лады и бога Солнца. А аисты, которые по поверьям в день Гарасима приносят весенних детей, на Большой Украине называются «лелеки», то есть птицы Леля.

Золотая маска из Микен. XVI в. до н. э.

Интересными являются данные А. Воропая, что 4 марта в Украине отмечался еще и праздник преподобного Льва. А вообще в этот период существует целых два праздника Льва по старому календарю: 18 февраля (4 марта по новому стилю), и еще один праздник Льва 5 марта (20 февраля при старому стилю). В украинских церковных календарях за разные годы существуют разногласия именно с праздниками Льва: то они приходятся на 3 и 5 марта, то на 2 и 4. Очевидно, такая путаница обусловлена ​​обширным празднованием львиных праздников среди населения и попыткой церкви перекрыть их своими праздниками с подобными названиями. Можно сделать вывод, что именно в эти дни проходила кульминация празднования борьбы белого и черного богов в образе львов. Этот культ у наших предков был настолько сильным, что сохранялся долгие века после принятия христианства. Православная церковь вынуждена была ввести в свой календарь аж двух католических святых с именем Лев, чтобы нейтрализовать этот праздник, хотя эти святые являются чисто католическими (первый был римским папой, а второй епископом Катании (Сицилия)). В католической же церкви в эти дни отмечаются совсем другие праздники — св. Кунегунды и святого Вацлава, что еще раз подтверждает то, что церковные праздники святого Папы Льва и Льва Катанского — ничто иное, как приспособленные для своих нужд древнеукраинские праздники Льва.

Изображение верховного волхва на стене храма Софии. Новгород.

Яков Баволяк. 1678 г.

А. Воропай, описывая праздник Льва в Украине, вспоминает интересный обычай: в ночь перед этим праздником люди наблюдали за падающими звездами, определяя дальнейшую судьбу. Как правило, это были метеоры, которые, по древним поверьям, является чертовыми свечами, которые ангел сбрасывает с неба. «Звезды — это Божьи свечи на небе. Дьявол то, бишь, черт по-нашему, хочет, чтобы и его свеча горела рядом с Божьими. Как только тот ангел, куда отвернется, черт — тыц, и поставит свою свечу. Но она долго не горит, потому что ангел ходит и осматривает, хорошо ли свечи горят, — увидит чертову свечу и сбрасывает ее на землю, и вот мы видим, как она падает» (55, І, 215). Поэтому падение метеора считалось вестником победы добра над злом.

В украинских верованиях звезды были тесно связанны с героями-богатырями. По старинному обычаю, который сохранился у лемков, на Благовещение парни высматривают первую звезду. Когда она блеснет на горизонте, надо закричать: «Боже, дай мне великую славу!» (348, 54). По поверьям, над тем домом, где «пролетал змей», то есть падающая звезда, должен был родиться богатырь. По другому поверью, когда падает звезда, душа богатыря идет к Богу.

Месяц Лютый (Февраль). Рисунок А. Василенко.

Вероятно, что именно в период этих львиных праздников молодые княжичи проходили обряды инициации. Борясь со львом, что символизировало победу зимы над летом, они таким образом получали победу над темными силами. Содержание инициации был таково: черный лев глотает солнце и герой вступает с ним в поединок, побеждает его и освобождает солнце. Кроме того, инициант, который побеждал темные силы, получал новые знания и свойства, то есть становился характерником.

Собирая следы пребывания великанов-львов на Лемкивщине, я обратил внимание на одно очень интересное изображение. В церкви украинского села Котань, находящегося в долине реки Попраду, сохранилась настенная роспись, на котором изображен титаря (старосту) храма Якова Баволяка. У него казацкие усы и чуб. Роспись выполнена в 1678 году. В первой книге «Тайны боевых искусств» я привел много примеров того, что такая прическа была распространена среди народов, сохранивших древние ведические военные традиции. У всех этих народов в фольклоре упоминаются и таинственные великаны. Все это заставило меня внимательнее проанализировать историю возникновения обрядовой прически в Украине.