Александр Ачлей - Битва глобальных проектов Часть 1

В память об этом событии шиитский год начинается с траурного поминания Хусейна, во время которого происходит известная читателю по фильмам и книгам церемония «шахсей–вахсей», которая на самом деле звучит как «Шах Хусейн! Вах Хусейн!», во время которой шииты в плаче о мученической кончине второго и третьего имамов, внуком Пророка, истязают себя цепями, кнутами и саблями. При этом самые ужасные проклятия звучат в адрес убийц праведных имамов — Муавии и его сына Язида.

Трагедия при Кербеле стала причиной раскола в единой исламской умме, который не преодолен и по сей день. Шииты не признают первых трех из четырех суннитских «праведных халифов» (Абу—Бакра, Омара, Османа) и ведут собственную родословную истинных предводителей мусульман. Они убеждены в том, что только с Али начинается справедливое управление уммой. И потому Ати, Хусейн и Хасан считаются первыми тремя законными, с точки зрения шиитов, имамами.

Поскольку проповедуемые шиитами идеи шли вразрез с официальной идеологией халифата, где утвердился наследственный принцип передачи власти вначале внутри рода Омейядов, а затем, посте их свержения, Аббасидов, их имамы были вынуждены действовать как бы в подполье, и практически все погибли мученической смертью (согласно шиитскому преданию). Всего в основной ветви шиизма было 12 имамов (отсюда и название этого течения «двунадесятники»), в том числе:

♦ Ати (600–661)

♦ Хасан (624–669)

♦ Хусейн (627–680)

♦ Саджад (680–713)

♦ Аль—Бакир (676–743) [8] На этом этапе произошел первый раскол среди шиитов. Недовольная бездействием имама, часть шиитов провозгласила своим предводителем его родного брата Зейда ибн Али. Так возникло течение зейдитов, которое получило широкое распространение в Иране, Ираке и Хиджазе, сформировав зейдитские государства Идрисидов в Северной Африке в 789 году (просуществовало до 926 года), в Табаристане в 863 году (просуществовало до 928 года), Йемене в 901 году. Ветвь зейдитов — нуктавиты — распространены в Иране. В настоящее время общины зейдитов существуют в Йемене, Саудовской Аравии и Пакистане. Их численность к концу XX века — 7 млн человек (см. Дмитрий Таевский. История религий).

♦ Джафар–ас–Садык (700–765) [9] После смерти этого имама от основной ветви шиизма отошли «исмаилиты», названные так по имени Исмаила, старшего сына Джафара–ас–Садыка. Поскольку они признавали законными только первых шесть, общих для всех шиитов, имамов, а седьмым провозгласили Исмаила, считая его «скрытым имамом», то их часто называют «семеричниками». «В течение IX века исмаилиты получили широкое распространение на большой территории и в 909 году основали Фатимидский халифат, во главе которого встала исмаилитская династия Фатимидов. Под властью Фатимидского халифата в течение X–XI веков оказались Египет, Магриб, Палестина, Сирия и Хиджаз… В 1171 году Фатимидский халифат прекратил свое существование. Официальное количество исмаилитов на конец XX века несколько превышает 1 млн человек, однако считается, что влиянию исмаилизма подвержены около 20 млн человек. Исмаилиты проживают в Индии, Пакистане, Афганистане, Иране, Таджикистане» (Дмитрий Таевский. История религий).

♦ Касим (744–799)

♦ Реза (763–818)

♦ Джавад (809–834)

♦ Хади (825–867)

♦ Хасан Аскари (845–873)

♦ Махди (867-…) — скрытый имам

Роль имама в шиизме крайне высока, независимо от того, идет ли речь о седьмом имаме или о двенадцатом. Поскольку главное в шиитском мировоззрении — ожидание пришествия скрытого имама. В основной ветви шиизма последний имам «скрылся» от преследователей, жестоких аббасидских суннитов, когда ему было всего шесть лет. И вот уже более 1 000 лет истинно верующие ожидают его прихода. Они называют его «сахиб аз–заман» (властелин времени) и «мунтазар» (ожидаемый махди — мессия). Он играет в их миропредставлении роль посредника между Богом и людьми и является носителем «божественной субстанции». Он непогрешим и обладает сверхчеловеческими качествами. И конечно же, это не суннитский халиф, который является лишь представителем, наместником Мухаммеда на земле. В истинных имамах течет кровь Пророка, отсюда их сверхъестественная сила и могущество, несравнимые ни с каким светским владыкой на Земле. Именно учение об имамате является краеугольным камнем шиитской догматики.

Да, сегодня доминирующей силой в 1,2–миллиардной исламской умме являются сунниты, приверженцы Халифата, а на долю шиитской составляющей приходится не более 10% мусульман. Но, несмотря на относительную малочисленность, шииты, благодаря мощнейшему духу, обретенному за долгие столетия гонений и преследований, представляют серьезную политическую силу, особенно на Ближнем Востоке.

Арабский халифат как единое целое просуществовал недолго. Уже аббасидскому халифу Харуну аль-Рашиду наследует его сын Мамун, иранец по матери, который приходит к власти при поддержке персидской знати. Но участие в политической жизни халифата не может удовлетворить полностью амбиции иранцев–ариев, которые считают арабов выскочками и варварами, людьми низшего сорта. И тогда, воспользовавшись ослаблением центральной власти Багдада, от единого мусульманского государства начинают отделяться провинции, которые формально все еще входят в Халифат, но де–факто становятся независимыми.

Первой ласточкой в этом процессе оказался Хорасан(буквально — страна восходящего солнца!), где в начале IX века возникает государство Тахиридов(по имени наместника этой провинции Тахира ибн Хусейна, правившего в 821–822 годах), которые вели свою родословную от легендарного персидского богатыря Рустама.

Победившие Тахиридов Саффаридыбыли не столь благородного происхождения. Основатель этой династии Якуб ибн Лейс(867–879) в молодости был ремесленником, но потом решил поискать счастья на поле брани. И нашел! Сначала стал наместником области Систан, а потом, после разгрома Тахиридов, и Хорасана. Это первая династия, открыто выступившая против багдадского халифа и не признавшая его власти, что во многом объяснялось приверженностью ее представителей шиизму, той ветви ислама, которая считала законными правителями мусульман только прямых потомков Пророка через его дочь Фатиму и зятя Али. А багдадские халифы таковыми не являлись. В 900 году эта династия потерпела поражение от Саманидов и стала их вассалами, продолжая править в Систане до 1590 года.

Аналогичные тенденции наблюдались и в друтих частях Ирана. Так, выходцы из горного воинственного племени дейлемитов (горный Гилян), братья Ати, Хасан и Ахмед, в начале X века основали шиитскую династию Бундови захватили почти весь Западный Иран, вторглись в Ирак, овладели Багдадом (945) и лишили реальной власти халифа аббасидской династии. Под их владычеством оказалась огромная территория, которая включала арабский Ирак, Фарс, Хузистан, Керман, Исфаган, Хамадан и Рею. В 1055 году они потерпели поражение от Газневидов, а окончательно их государство уничтожили сельджуки к концу XI века.