Коллектив авторов - Мир в ХХ веке

Del temor a la esperanza. Los desafîos del ano. 2000. Paris: UNESCO, 1978. P. 189.

Маори Кики А. Десять тысяч лет в одну жизнь: Пер. с англ. М.: “Наука”, 1981.

Потомки выходцев из Голландии, переселявшихся на Юг Африки с середины XVII в., предпочитают называть себя “африканерами” (на языке африкаанс, изменившимся голландском). Но поскольку большинство из них были фермерами, за ними в давние времена закрепилось и слово “буры” (фермеры, крестьяне).

Они дали название современной Республике Зимбабве.

Цит. по: West Africa. March 1953. № 1881. Р. 225.

История человечества. Всемирная история / Под общей редакцией проф. Г. Гельмольта: пер. с нем. СПб., 1909. Т. 3. С. 377.

Немирович-Данченко В.И. Край золотого заката. Берлин [б. г]. С. 143.

О поразительном распространении колониально-приключенческой литературы свидетельствует такой факт: на рубеже XIX и XX вв. в казахском устном эпосе (казахской письменности еще не было) появился рассказ “Зулус” известных сказителей братьев Кербабаевых. Из содержания видно, что в основу его положены сцены романа Райдера Хаггарда “Копи царя Соломона”.

Паустовский К. Далекие годы. М.; Л., 1946. С. 47.

Гумилев Н. Стихотворения и поэмы. Л., 1988. С. 177–178.

Рембо А. Стихи. Последние стихотворения. Озарения. Одно лето в аду. М., 1982. С. 154.

Они попали даже в идеологическую советскую литературу, где всячески подчеркивались антирасизм и пролетарский интернационализм. В учебнике по истории для советских девятиклассников рассказ о Бельгийском Конго, которое славилось каучуком, выглядел так: “Иногда войска набирались из негров, принадлежащих к племенам, у которых еще существовало людоедство. Им позволяли поедать неплательщиков каучукового налога”. А затем сообщалось: “В момент захвата Конго там насчитывалось около 20 млн жителей, к началу XX века осталось всего 8–9 млн человек”. Этот учебник был обязательным для всех школ СССР и переиздавался в течение двух десятилетий семнадцать раз, даже в 1962 г., уже после “Года Африки”. См.: Новая история: Учебн. Для 9 класса средней школы / Под ред. В.М. Хвостова [Утвержден Министерством просвещения РСФСР]: 17-е изд. М., 1962. С. 114.

Ветер и птица: Африканская народная песня. М., 1976. С. 189.

Там же. С. 183.

African World. January. 1955. Р. 7–8.

С той поры среди курящих пошла фраза: “Третий не прикуривает”. Считалось, что когда в расположении англичан зажигалась спичка, бур хватался за винтовку, когда прикуривал второй — целился, а когда третий — стрелял.

Такой перевод утвердился в русской литературе, хотя вернее: Лига социалистов-интернационалистов.

Дадье Бернар Буа. Не люблю // Поэзия Африки. М., 1973. С. 85.

Дадье Бернар Буа. Литания на французский мотив // Поэзия Африки. М., 1973. С. 90.

В отечественной печати этот термин языка африкаанс зачастую транскрибировался неточно — “апартеид”.

Потемкин Ю.В. Социальный кризис в Африке: безысходность или переходность? // Восток. 1999. № 4. С. 65.

Ксенофонтова Н.А. Личность африканского крестьянина и социальная среда // Мир африканской деревни. М., 1997. С. 216–217.

Новые Известия. 1999. 14. IV.

Цыпкин Г.В. Эфиопия в антиколониальных войнах. М., 1988. С. 253; Севастьянов Г.Н. Москва, Вашингтон и итало-эфиопская война: По новым документам // Новая и новейшая история, 1999. № 4. С. 150.

Ерофеев В. Предатель настежь открытого будущего (беглые заметки о Южной Африке) // Аргументы и факты. 1999. № 36.

Аргументы и факты. 1999. № 42.

Московский комсомолец. 1999. 2 ноября.

Ключевский В.О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. С. 305.

Там же. С. 263.