Шмуэль Эттингер - Очерки по истории еврейского народа

Появление на исторической арене д-ра Теодора Герцля

(1860-1904гг.) ознаменовало собой новый этап в развитии еврейского национального движения.

Он вырос в ассимилированной среде, ничего не зная о происходившей до него деятельности в области еврейского национального возрождения. Как и многие другие немецко-еврейские интеллигенты, он считал французов самой культурной нацией в Европе; и неудивительно, что он был до глубины души потрясен антисемитскими выпадами, свидетелем которых он был, находясь в Париже в качестве корреспондента видной венской газеты во время процесса Дрейфуса.

В глазах Герцля корнем зла и причиной бедственного положения евреев было отсутствие авторитетного руководства и самостоятельной еврейской политики. С целью создания такого руководства Герцль обратился за помощью к известным еврейским финансистам и филантропам, к {578} баронам Гиршу и Ротшильду.

Считая, что "еврейский вопрос" это проблема, в разрешении которой заинтересованы не только евреи, но и все другие народы, он вел переговоры с влиятельными европейскими политическими деятелями. Не встретив сочувствия ни у тех ни у других, он опубликовал в феврале 1896 года брошюру "Еврейское Государство - опыт современного решения еврейского вопроса".

Исходя из убеждения, что все евреи мира связаны единой судьбой и что современный антисемитизм не переходящее явление, а постоянный фактор в отношении к ним окружающих народов, Герцль пришел к заключению, что евреи нация, борющаяся за свое существование.

Герцль считал, что "еврейский вопрос", являющийся, в сущности, национальным вопросом, может быть разрешен только посредством "восстановления еврейского государства" и организованным переселением в него всех евреев Европы. Для осуществления этой цели - писал Герцль - "пусть предоставят нам суверенитет над достаточной для справедливых нужд народа территорией. Обо всем остальном мы позаботимся сами". В целях организации эмиграции евреев из мест их жительства и их обоснования в новой стране Герцль предложил создать "Союз евреев" и "Еврейскую компанию".

Появление брошюры "Еврейское Государство" вызвало огромный энтузиазм не только среди национально настроенной молодежи в Восточной Европе, но и на Западе. К Герцлю примкнули такие выдающиеся личности, как немецкий писатель и ученый Макс Нордау, известный английский писатель Израиль Зангвилль и французский журналист-социалист Бернар Лазар. Возникшее таким образом движение Герцль назвал сионизмом.

В конце августа 1897 года в Базеле состоялся Первый сионистский конгресс, сплотивший все палестинофильские группировки и вызвавший многочисленные отклики в еврейской и европейской общественности. Конгресс утвердил т. н. "Базельскую программу", которая определила задание сионизма как "создание обеспеченного публичным правом убежища для еврейского народа в Палестине". На этом же конгрессе профессор Герман Шапира предложил {579} основать Национальный фонд для приобретения земель в Палестине в собственность нации.

Верный своему взгляду, что "политика осуществляется сверху", Герцль стремился прежде всего заручиться поддержкой европейских держав, чтобы при их содействии оказать влияние на турецкого султана.

Он добился аудиенции у папы римского, у итальянского короля и дважды встречался с германским императором Вильгельмом II. На Третьем сионистском конгрессе (1899 г.) Герцль заявил, что его главная цель - получить "чартер" (привилегию) от Турции для массового поселения евреев в Палестине. Для этого он предложил султану помощь еврейских финансистов, которая могла бы отвратить грозившую Турции опасность банкротства.

Так как султан продолжал откладывать свое согласие, Герцль вступил в конце 1902 г. в переговоры с британским министром колоний Джозефом Чемберленом о поселении евреев в Эль-Арише на Синайском полуострове. Хотя и этот план оказался нереальным и не был одобрен английским правительством, он побудил Герцля к новой политической ориентации. Убедившись, что большинство европейских держав не готово оказать ему поддержку, на которую он надеялся, он стал в своей деятельности все больше опираться на Англию, где сионистическое движение было встречено сочувственно как общественным мнением, так и правительственными кругами.

В 1903 г. Герцль посетил Россию сразу же после пресловутого кишиневского погрома и встретился со всесильным министром внутренних дел Плеве, стараясь добиться отмены запрета сионистской деятельности. Громадное впечатление произвели на него, с одной стороны, чрезвычайная нужда и угнетенность евреев России и, с другой, восторженный прием, оказанный ему еврейскими массами.

Под впечатлением всего этого Герцль был склонен принять новый проект сотрудничества с британским правительством, выразившим готовность предоставить для еврейских поселенцев свою колонию Уганду в Восточной Африке, - тем более, что это было первым реальным достижением его политической деятельности. "План Уганды" привел к острым трениям внутри сионистского движения.

{580} Уже задолго до того в сионистской организации назревала оппозиция Герцлю. Критике подвергалось его равнодушие к роли сионистского движения в области культуры.

Ассимилированный еврей и немецкий писатель Герцль был далек от источников еврейской культуры и духовного творчества своего народа.

Кроме того, он опасался, что культурная деятельность приведет к расколу в сионистской организации между сторонниками религиозного и свободомыслящего лагерей, взгляды которых именно в этой области были непримиримыми.

Другим важным пунктом разногласий был вопрос о "практической работе" в Палестине, т. е. о поддержке сионистской организацией еврейской поселенческой деятельности там. Палестинофилы Восточной Европы, даже включившись в сионистское движение, продолжали активно помогать поселенцам в Палестине. Герцль же вместе со своими единомышленниками, т. и. "политическими сионистами", верил, что лишь по получении "чартера" можно будет осуществить "Базельскую программу" в надлежащих масштабах. В начале девяностых годов турецкие власти вновь запретили въезд евреев в Палестину и их поселение в ней, и деятельность палестинофилов могла с тех пор проводиться лишь нелегальным путем. Герцль считал, что "тайная инфильтрация" в Палестину лишь вызовет враждебную реакцию со стороны турецкого правительства и умаляет достоинство сионистского движения.

В 1901 г., накануне Пятого сионистского конгресса, образовалась оппозиционная Герцлю группа, именовавшаяся "демократической фракцией", состоявшая главным образом из молодой интеллигенции, во главе которой стояли Я. Бернштейн-Коган, Лео Моцкин, Мартин Бубер, Хаим Вейцман, Бертольд Файвель и др. "Фракция" требовала демократизации сионистской организации путем привлечения к ней широких еврейских масс ведения культурной работы наряду с дипломатическими переговорами и усиления поселенческой деятельности в Палестине. Она же выдвинула лозунг о необходимости бороться за права евреев в странах диаспоры.