Михаил Серяков - Великий закон славян

В соответствии со вселенским законом должна была организовываться жизнь не только отдельного человека, но и всего общества, поскольку благодаря ему возникает не только семья, но и дружба, союз между людьми во всех своих проявлениях. Когда же возникает государство, то, по представлению древних, «наряд», или внутреннее устройство этого политического института, обязательно должен был соответствовать этому универсальному первопринципу. Святость была конечным идеалом и общественного бытия, но, пока она оставалась недостижимой, жизнь человеческого коллектива должна была основываться на Правде как более частном проявлении вселенского закона. Лишь благодаря Правде человек мог жить по-человечески, и на основе этого принципа строились отношения как внутри отдельного народа, так и между различными народами. В обоих случаях для закрепления достигнутой договоренности людьми приносились клятвы, которые также являлись частными проявлениями вселенского закона, соблюдение которых сторонами гарантировалось верховными богами – хранителями этого универсального начала. Как государственные законы, так и человеческие клятвы черпали свою силу во вселенском законе, будучи встроенными в его великий поток. Помимо внутриобщественных отношений и отношений с иноплеменниками, человек был вовлечен еще как минимум в два глобальных цикличных кругооборота, также являвшихся частными проявлениями универсального первопринципа.

Во-первых, как было показано в исследовании о Свароге [445], уже в эпоху индоевропейской общности возникает представление о нисхождении человеческой души на Землю с небесных тел и ее последующем возвращении на небо после смерти тела. Тем самым человеческая душа включалась в космический кругооборот жизненного начала, в свете которого само пребывание ее на нашей планете оказывалось лишь частью ее вселенского движения. Сама земная жизнь человека однозначно оказывалась предопределенной вселенским законом: в соответствии с ним человек рождался, достигал расцвета сил и в конце концов умирал. «Сверх закона богов не проживет и тот, у кого сто жизней», – категорично утверждает ведийский гимн (РВ Х.33.9). Посмертная же судьба души во многом определялась именно ее земной жизнью, во время которой она следовала путем вселенского закона или шла дорогой беззаконий. Хоть наиболее однозначные свидетельства неразрывной связи посмертной судьбы человека с этим универсальным принципом встречаются нам опять-таки в индоиранской традиции, следы данных представлений можно обнаружить и у других индоевропейских народов.

Во-вторых, еще при жизни как отдельный человек, так и общество в целом оказывались вовлеченными в глобальный кругооборот жертв и даров, благодаря которому человеческий мир оказывался тесно связан с миром божественным. Чтобы приносимая жертва попала к адресату, ее следовало принести в определенном месте в определенное время, в результате чего ритуал уже становился частным проявлением вселенского закона, что подчеркивается этимологическим родством обоих терминов. Поскольку жертвы приносились регулярно, ритуал воспроизводил космическую цикличность на человеческом уровне. За полученную в срок жертву боги даровали жертвователю некий дар, в результате чего возникал кругооборот жертв и даров между божеством и человеком, окончательно закреплявший подобие этого обряда вселенского закона. Как видим, движение, с которым неразрывно ассоциировался этот универсальный первопринцип, распространялось не только на объекты материального мира, но и, в двух последних случаях, на тот невидимый мир, где жили боги и умершие предки, связывая оба мира воедино.

Само наличие у индоевропейцев интуитивного представления о вселенском законе на заре их истории может быть объяснено наличием в их психике слоя вселенского бессознательного, предположение о котором было высказано в начале первой главы этой книги. Помимо самого представления о вселенском законе, это предположение подкрепляется рассмотренным в части I книги «„Голубиная книга“ – священное сказание русского народа» мифом о возникновении Вселенной в результате расчленения на части Первобога, который мыслился первоначально зооморфным, а ко времени распада индоевропейской общности – антропоморфным. Хотя во всех вариантах тело Первобожества соотносится с Солнцем, Луной, звездами и Землей, а в «Голубиной книге» еще и с Венерой, весьма вероятно, что само это представление или идея (по объективным причинам для этого явления весьма трудно подобрать адекватное определение) гораздо древнее возникновения самой Солнечной системы. Если абстрагироваться от конкретных небесных объектов, то сама сущность древнего мифа весьма напоминает современную научную концепцию Большого космического взрыва, когда вся Вселенная образовалась в результате разделения на части некоего единого объекта, но изложенную принципиально отличным от научного мифопоэтическим языком.

Как ни невероятно это звучит, но, по всей видимости, некая форма сознания возникла в нашем мире одновременно с материей, в результате чего информация об этом основополагающем событии должна быть зафиксирована у всех живых существ, а с возникновением человека – закрепиться в его вселенском бессознательном. Наличие у индоевропейцев в эпоху их единства представления о вселенском законе вместе с существованием у них мифа об образовании Вселенной путем расчленения Первобога позволяет предположить существование в человеческой психике не только индивидуального и коллективного подсознательного, открытых З. Фрейдом и К.Г. Юнгом, но и уровня вселенского бессознательного, обеспечивающего возможность для человека интуитивного познания глобальных констант мироздания. Между прочим, В.Н. Пушкина, обращаясь к наследию великого русского ученого и мыслителя В.И. Вернадского, отметила, что его работы показали, что живое вещество не могло возникнуть из косной материи и, следовательно, жизнь во Вселенной вечна так же, как и сама Вселенная. Уже упоминавшийся выше современный английский физик Д. Бом во время интервью с Р. Уэбер так сформулировал свои взгляды на интересующий нас вопрос: «Из этого следует, что разум постоянно присутствует во всех формах материи, даже в простейших. У электрона в таком случае, есть очень примитивная форма разума, наш разум находится на другом уровне, и, возможно, на каком-то ином уровне находится разум выше нашего, и так далее до бесконечности» [446]. Затем, когда в ходе создания мифов были актуализированы различные слои бессознательного, это изначально существовавшее в психике человека представление было спроецировано на светила Солнечной системы – самое великое и значимое из всего окружающего мира, что могло видеть ограниченное рамками нашей планеты человеческое существо. В принципе, поскольку и наша Солнечная система в конечном итоге образовалась в результате Большого взрыва, такой перенос, вызванный объективными обстоятельствами, даже не противоречил истине. Очевидно, что рано или поздно человеческая мысль вновь обратится к поискам единого вселенского закона, формулируемого на уровне научных достижений той эпохи. Отталкиваясь от интуитивных прозрений древних, можно высказать предположение: если когда-нибудь наука на присущем ей языке сумеет сформулировать этот закон, объясняющий все мироздание, то он, по всей видимости, будет включать в себя пространственно-временные параметры изначального космического объекта в их развитии, присутствующее наряду с материей некое духовное начало с его сознанием, музыкальную гармонию, а также само понятие закона. Такой закон-универсум, если он когда-либо будет сформулирован, сможет объяснить все мироздание от Вселенной до атома, а его частные проявления – различные отрасли человеческого знания наподобие химии, физики, астрономии, музыки, строения общества и т. п.