Анатолий Тарас - Предыстория беларусов с древнейших времен до XIІI века.

«В том же году, в то же время, умер Альгерден, главный литовский король. При его похоронах, сообразно литовскому суеверию, было совершено торжественное шествие с сожжением различных вещей и 18 боевых коней» (39, с. 117).

Однако похороны великого князя Альгерда в 1377 году по такому обряду не подтверждает ни один другой источник. Такой похоронный обряд был распространен только в ареале расселения жамойтов. Значит, Герман Вартерберг ошибся.

Вывод:В регионе «восточнолитовских» курганов (называемом летувисскими учеными Аукштайтией), где якобы жили летописные литвины, вместе с умершими хоронили лошадей. Захоронений такого типа на остальной территории ВКЛ нет. Если бы ВКЛ образовали представители этноса из данного региона, то захоронения с конями встречались бы по всей территории государства. То же самое верно в отношении женских этноопределяющих украшений.

Еще одна проблема, которую следует рассмотреть — комплементарность этносов. [150] Еще раз обращаю внимание читателей на то, что правильное написание термина «комплЕментарность», а не комплИментарность». — Авт. Она связана с теорией этногенеза Льва Гумилева (1912–1991). Обратимся к его исследованиям.

«Люди объединяются по принципу компдементарности. Комплементарность — это неосознанная симпатия к одним людям и антипатия к другим, т. е. положительная и отрицательная комплементарность.

Вне зависимости от расового состава, от культурных связей, от уровня развития возникают какие-то моменты, которые дают возможность в одних случаях установить дружественный этнический контакт, в других — он становится нежелательным, враждебным и даже кровавым». /…/

Русские землепроходцы прошли до Чукотки почти без сопротивления. С чукчами у них, правда, не заладилось — американоидные чукчи отбили казаков и на свою землю их не пустили. Тогда русские проникли в Америку через Алеутские острова. Русские миссионеры обратили алеутов в православие. Там и сейчас алеуты православные, у них даже свой православный епископ есть. С алеутами русские столковались, вышли на берег Америки, встретили эскимосов, с ними тоже установили полный контакт. Столкнулись с индейцами. И тут началось! Первые русские матросы, высадившиеся, чтобы установить контакте местным населением, были все индейцами убиты. И в дальнейшем тлинкитов, которые жили по побережью Тихого океана южнее Аляски, покорить не удалось, хотя территория считалась русской Америкой.

С монголами русские установили контакт, начиная с XII века, а вот китайцы не могли установить контакт никогда. Но с монголами не могли установить контакт и европейские католики. Следовательно, они должны были установить контакт с китайцами? Но ведь так оно и есть. 30 миллионов китайских католиков насчитывалось в начале XX века. Православные миссии такого успеха не имели, и если обращали кого-нибудь, то только в Северной Маньчжурии, где жили народы некитайские. Это были маньчжуры. Они легко находили способы сосуществования с русскими, и в ряде мест происходила метисация с весьма положительными результатами.

В чем тут дело? Если мы примем нашу гипотезу этнического поля с определенной частотой колебаний для каждой этнической группы, то увидим, что здесь все можно объяснить» (9, с. 276–278).

Объяснение у Гумилева простое: одинаковые этнические поля или поля с кратной частотой вибраций, резонируют подобно электромагнитным полям — это положительная комплементарность (симпатия). Некратные частоты вибраций обусловливают отрицательную комплементарность этносов (антипатию).

Этнические поля, равно как и феномен комплементарности/некомплементарности ортодоксальные историки и этнологи пока не признают. Но сколько примеров можно привести, когда ученые упорно не признавали то, что в последующую эпоху начинали изучать с большим энтузиазмом. Лев Гумилев писал:

«Конечно, можно игнорировать этнические симпатии или антипатии, но целесообразно ли это? Ведь здесь кроется ключ к теории этнических контактов и конфликтов, а тем самым перспективы международных коллизий» (10, с. 365).

Для лучшего понимания принципа комплементарности этнических полей возьмем пример из жизни. Мы встретили незнакомого нам человека, о котором ничего не знаем. Но он с первого взгляда вызывает у нас доверие, симпатию. Значит, мы с ним положительно комплементарны. И наоборот: человек нам ничего не сделал, ни слова не сказал, однако вызывает неприязнь, антипатию.

Но почему? Потому, что Вселенная устроена по принципу голографии — «как вверху, так и внизу»: если у каждого человека есть биополе, то у этноса — этническое поле. В одних случаях они кратны друг другу (положительная комплементарность), в других — нет (отрицательная комплементарность).

История знает случаи пребывания в пределах одного государства двух и более некомплементарных этносов. Их взаимодействие сводится к одному из двух вариантов. Если эти этносы более или менее молодые, то в течение долгого времени между ними идет борьба. Примеры общеизвестны: Ольстер (часть Ирландии) в Великобритании, баски в Испании, Чечня в России…

Другой вариант: если один из этносов старый, у него нет сил для сопротивления, и он постепенно умирает. Например, ханты и манси, которых все уже давно забыли; чукчи, ставшие персонажами анекдотов, хотя в начале русской экспансии они мужественно боролись за свою независимость; индейцы в США, аборигены в Австралии и Новой Зеландии. Иных типов взаимодействия некомплементарных этносов, кроме этих двух, история не знает.

Почему же тогда в ВКЛ не было упорной борьбы между литвинами и славянами, зато отношения между литвинами и жамойтами отличались конфликтностью, хотя по версии ученых Летувы они родственны друг другу?!

Известно, что многих литвинских князей славяне приглашали на княженье — в Полоцк, Псков, Смоленск, Туров, Новогородок (еще до Миндовга). Но историкам не известно ни одного случая, когда князем у славян становился бы жамойт, или латгал, или земгал. Причина — некомплементарность славян и восточных балтов.

Поскольку литвинских князей славяне приглашали к себе, а восточные балты были некомплементарны славянам, из этого факта следует вывод: летописные литвины никак не могли быть восточными балтами.

В продолжение этого тезиса интересен еще один момент. В летописях и в трудах историков часто встречаются упоминания о совместных походах славян и летописных литвинов.

«В сих ничтожных, однако ж кровопролитных распрях литовцы служили кривским владетелям как их подданные» (23, с. 183). /1159–1166 годы/

«Князь (Ярослав) властвовал благоразумно, судил справедливо, взял нужные меры для защиты границ и смирил Полочан, дерзнувших вместе с Литвою злодействовать вокруг Великих Лук» (23, с. 411)./1196–1201 годы/