Артюр Арну - История инквизиции

Те историки, которые это утверждают, клевещут на порабощенную нацию. Всюду, где бы ни утвердилась инквизиция, она в той же степени притупила бы народные массы, везде бы убила человеческую мысль, всюду воздвигла бы те же костры, учинила бы те же пытки, пролила бы те же потоки крови, совершила бы те же преступления против совести и свободы.

Испанцы не сумели, как другие более счастливые народы, избавиться от нее.

В этом их единственная вина.

Как только инквизиторы утвердились в Севилье, все перешедшие в христианство евреи поспешили эмигрировать во владения герцога Медина-Сидониа, маркиза де Кадикса, графа д’Аркаса и других вельмож, куда не успела еще проникнуть судебная власть Сант-Оффицио.

Томас де Торквемада, который был только что назначен на должность великого генерал-инквизитора, не желал так легко выпускать из рук свои жертвы. В прокламации от 2-го января 1483 года было объявлено, что все эмигранты будут немедленно и исключительно вследствие самого факта эмиграции признаны еретиками.

Больше того, всем феодальным властелинам Кастильского королевства, на землях которых мараны надеялись найти убежище, было приказано «под угрозой отлучения от церкви, отнятия всех владений и потери должностей, арестовать всех беглецов и под эскортом отправить в Севилью, а на имущество их наложить секвестр».

Приказание было исполнено, тюрем оказалось недостаточно, чтобы вместить всех заключенных.

За этой прокламацией последовал «эдикт милосердия».

Согласно этому эдикту, всем добровольно покаявшимся отщепенцам присуждалось сперва незначительное церковное наказание, а затем даровалось помилование.

Им было также обещано, что их имущество не будет конфисковано.

Многие из маранов, введенные в заблуждение этой лицемерной милостью, попались на удочку и добровольно выдали себя.

Они тотчас были заключены в тюрьму и избегали пыток лишь при условии выдачи имен и мест жительства всех известных им отщепенцев, даже таких, о которых они только слышали.

Таково было «милосердие» инквизиции, и если она соглашалась отпускать на свободу виновного, то лишь потому, что эта единичная жертва выдавала ей сотню других.

В деле пролития крови она руководствовалась приемами ростовщичества, а к жизни и чести граждан применяла пословицу: «Не потеряешь — не приобретешь»!

«Эдикт милосердия», о нет! — поистине это был эдикт доноса!

Другой эдикт, менее лживый, чем первый, также опубликованный генерал-инквизитором, представлял список различных случаев, когда доносить приказывалось под угрозой смертного греха и отлучения.

Он содержал в себе, примерно, тридцать статей, перечисляющих все действия и слова, которые следовало считать «доказательствами иудейства».

Эти доказательства были до такой степени двусмысленны или нелепы, что достаточно привести лишь две таких статьи, чтобы читателю стало ясным на чем держалась жизнь во время владычества святой инквизиции.

Статья 4-ая: «Будет считаться отступником всякий новый христианин, совершающий шабаш, что будет исчерпывающе доказано, если в день шабаша он будет одет в более чистые, чем обычно, белье и одежду; если положит на стол чистую скатерть, и если накануне с вечера у него не будет гореть очаг».

Статья 13-ая: «Будет также признан отступником тот, кто выступит с надгробным словом или будет читать молитвы по усопшем».

Таких, повторяю, существовало тридцать пунктов, и достаточно было либо в известный день переменить рубашку, либо в горе своем обратиться к близкому усопшему, чтобы тотчас же стать подозрительным в глазах инквизиции, и быть отправленным на ауто-да-фе.

При таких обстоятельствах несчастным жертвам было не избежать Сант-Оффицио.

Их было множество.

Через четыре дня после утверждения инквизиции в Севилье шесть человек было уже сожжено.

Еще семнадцать, через несколько дней, претерпели ту же участь, и в течение месяца двести девяносто восемь новых христиан были приговорены к сожжению, а семьдесят девять были обречены на бессрочное тюремное заключение.

Цифры эти относятся к одному только городу — Севилье!

В тот же период времени в разных других провинциях более двух тысяч маранов взошло на костер.

Было сожжено еще большее количество изображений отсутствующих, т. е. тех, которым удалось спастись бегством. И семнадцать тысяч было подвергнуто различным церковным наказаниям.

Итак, в шесть месяцев, в одной единственной провинции, инквизиция подвергла различным наказаниям двадцать пять тысяч несчастных!

Среди лиц, сожженных живыми, было, конечно, немалое количество богачей, имущество которых перешло в казну.

Оно становилось достоянием королевства, ибо королевская власть, поддерживаемая церковью, ставшей ее сообщницей, делящая с ней все поровну, дошла в Испании до степени обыкновенного, неприкрытого разбоя и грабительства, лишенного стыда и совести.

Эти короли получили благословение папы и носили титул «католических».

Изабелле II, по приказанию которой расстреливали либералов, папа Пий IX еще недавно пожаловал золотую розу [10] Автор говорит о современной ему испанской королеве Изабелле II, свергнутой с престола после гражданской войны в 1863 г. — Прим. перев . .

Ныне, когда королева не может больше подписывать смертных приговоров, он молит Бога об этой благочестивой королеве, которая отправляла протестантов на пытку, но никогда ни в чем не провинилась против церкви.

Но вернемся к Севилье.

Огромное количество осужденных на сожжение побудило префекта построить вне черты города постоянный эшафот, на котором возвышались четыре гипсовые статуи.

Эти статуи-футляры были внутри пустыми: в них помещали живых еретиков, дабы они медленнее и мучительнее сгорали [11] Этот эшафот, названный «quemadero», стоял почти до сего времени. — Прим. автора . .

Но что были эти муки в сравнении с теми, которые ожидают грешника в «геене огненной», как тому учит нас религия?

Страх перед такими муками заставлял, разумеется, многих эмигрировать во Францию, в Португалию и даже в Африку, к дикарям, или под покровительство Полумесяца (Турции) [12] Действительно, никогда у магометан не было подобных преследований христиан и других иноверцев. В Турции количество христиан очень велико, и они сохранили свободу вероисповедания; в католических странах все ереси были искоренены огнем и мечом. Протестантизм погиб во Франции, Испании, Италии благодаря насилию и пыткам. — Прим. автора . — всюду, где господствовала свобода совести.

Другие «подозрительные», осужденные заочно, отправлялись в Рим, чтобы прибегнуть к папской справедливости, но эта попытка не приводила ни к какому результату, как это будет видно из дальнейшего, когда мы будем изучать отношение римской курии и инквизиции.