Коллектив авторов - Всемирная история

Еврейский народ, как и все древние народы, поклонялся многим своим племенным богам. Одним из них был Яхве . Это был наиболее почитаемый бог. Считалось, что он помогает в борьбе с врагами, поэтому имел второе имя — Саваоф — бог воинств.

В период становления единого еврейского государства царь Давид в целях ускорения объединения израильских племен превратил культ Яхве из племенного в государственный. В честь этого бога царь Соломон построил в Иерусалиме храм. Позже, в VIII—VI вв. до н.э., еврейские цари и жрецы этого храма использовали централизацию культа бога Яхве для сплочения народа против вавилонских, ассирийских и других завоевателей. Таким образом, впервые в истории был создан монотеизм — единобожие, позднее ставшее основой христианства и ислама. Дальнейшее развитие монотеизма связано с формированием наций, созданием национальных государств с единой религией, верой в единого бога и единодержавными представителями его на земле — правителями этих государств.

Свитки с текстами Ветхого Завета

С падением древних палестинских государств Израиля и Иудеи резко ускорилась еврейская диаспора (рассеяние). Проживание их в других странах было и до падения этих государств, но это были в основном незначительные колонии, созданные торговцами и ремесленниками в Сирии, Финикии, Египте.

Лук со стрелами и изогнутый меч раннеизраильской эпохи

С массовым принудительным изгнанием евреев в других странах создавались колонии, которые постепенно превращались в большие города. Такими городами — экономическими центрами в Вавилонии были Негардея , Низибис , где жили одни евреи. Со временем экономическое положение жителей этих городов было настолько устойчиво, что, даже после того как Нововавилонское царство вошло в состав Персидской империи и евреи получили право вернуться на родину, многие из них остались в Месопотамии. Более того, при поддержке персидских царей еврейские ремесленники, торговцы, лекари и другие специалисты стали переезжать на жительство в Элам, Персию, Армению, Малую Азию, где создавали новые колонии.

Чтобы не попасть в ассирийскую неволю, большое количество евреев с согласия египетских фараонов, нуждающихся в специалистах, переселилось в Египет, образовав здесь общину, в которой проживало до одного миллиона человек.

Следующий крупный этап древнего еврейского рассеяния приходится на римский период.

Римское господство. Иудейская война.В I в. до н.э. Палестина, как и весь Ближний Восток, была захвачена Римом и стала одной из его провинций. В 37 г. до н.э. по решению римского сената иудейский престол получил сын Антипатра, римского прокуратора, Ирод , правивший 33 года. Для Рима Иудея была стратегически важным звеном защиты своих владений в Сирии и Египте. Царь Ирод поддерживал в стране хозяйство и торговлю, восстановил разрушенные города, построил порт, защищал еврейскую религию и культуру, но его эллинистическая политика не пользовалась популярностью у населения. Свою власть Ирод укреплял с помощью войск. Он подавлял любое неповиновение, беспощадно истреблял всех претендентов на трон. Ненависть народа к жестокому и властолюбивому Ироду нашла отражение в евангельском рассказе об учиненном им в Вифлееме избиении грудных младенцев при известии о рождении Иисуса Христа.

В 66 г. началось восстание в Иудее против Рима, вошедшее в историю как Иудейская война . Восставшие захватили важнейшие города страны, в том числе Иерусалим. Посланные для подавления восстания римские войска потерпели поражение. Однако прибывшие с подкреплением войска из Рима осадили Иерусалим. После пятимесячной осады город был взят. Сикарии , наиболее непримиримая часть восставших, освобождавшие рабов и уничтожавшие долговые документы, разбив римский гарнизон, захватили в 66 г. горную крепость Масада. Восставшие удерживали эту крепость до 73 г. Лишь подтянув крупные силы и создав в скалах площадку для установки тарана, римлянам с его помощью удалось проломить стену и ворваться в крепость. Однако оставшиеся в живых защитники Масады (960 человек) убили своих жен и детей, а затем друг друга. Восстание было подавлено.

Местью римлян за поражение в начале восстания, за многолетнюю осаду крепости Масада, за падение имперского престижа от действий маленького народа было разрушение Иерусалима и его центрального храма как национального и религиозного центра, массовое выселение евреев в качестве пленных из Палестины.

В 133—135 гг. вспыхнуло новое восстание еврейского народа, поводом к которому послужило решение римского императора Адриана на месте разрушенного Иерусалима основать римскую колонию. Восстание также было жестоко подавлено римлянами. Евреи были выселены из Иерусалима. Десятки тысяч пленных были вывезены в Италию, Грецию, Галлию, Испанию. Так произошло второе и самое массовое принудительное рассеяние евреев.

Эпоха диаспоры.Для Палестины расселение еврейского народа было огромным бедствием. Разрушены были семьи. Стране был нанесен непоправимый урон, она лишилась основной массы тружеников, подорван генофонд нации в этой стране. Палестина, бывшая одной из развитых стран Средиземноморья, оказалась в глубоком экономическом кризисе.

Определенное влияние оказала еврейская диаспора на экономику стран, куда евреи были вывезены. В плен брались и вывозились здоровые и квалифицированные люди. Поэтому страны, куда эти люди попадали в качестве рабской силы, получали дополнительные трудовые ресурсы, благодаря чему укреплялась экономика этих стран.

Позже эти люди либо отпускались на свободу, либо выкупались соплеменниками.

Таким образом, за пределами Палестины в странах Азии, Африки и Европы проживало более 4 млн евреев, были образованы значительные еврейские общины, игравшие известную роль в развитии экономики этих стран. Масштабы, направления и специфика влияния диаспоры на экономику стран обусловлены рядом обстоятельств. Земля — главное богатство всех народов, и коренное население любой страны стремится не допускать чужеземцев к владению ею. Поэтому приведенные в плен и получившие потом свободу или добровольно прибывшие в страну люди не имели права покупать земли, пригодные для земледелия. Вследствие этого еврейская диаспора, как, впрочем, и другая, практически во всех странах не могла заниматься сельским хозяйством, а вынуждена была включаться в процесс производства ремесленной продукции и оказания местному населению всевозможных услуг (строительных, торговых, медицинских и др.) и жить в городах.