Коллектив авторов - Всемирная история

Наставление Ярослава Мудрого сыновьям (старинная гравюра)

Перед смертью Ярослав, призывая сыновей жить мирно, делит государство между пятью сыновьями в надежде на то, что теперь управлять государством будет не один человек, а весь княжеский род. Но усобицы не стихали, каждый из сыновей стремился завладеть Киевским княжеством. Возникло множество суверенных земель-княжеств. Их число росло: к середине XII в. — 15, к началу XIII в. — уже около 50, а в XIV в. — 250.

«Каждо да содержать вотчину свою». Владимир Мономах.В период феодальной раздробленности местные князья проявляли большую заботу о благополучии, культурном и хозяйственном развитии своих земель: появлялись новые города, заметно росли ремесло и торговля. Вотчины, оставляемые по наследству, расширяли площади обрабатываемой земли, совершенствовались приемы ее обработки. Так, если в IX—X вв. письменные источники насчитывают более 25 городов, в XI в. — более 80, то к 30-м годам XII в. — более 300.

И все же такой бурный рост длился до тех пор, пока нормальное, естественное развитие не затронул фактор внешнего завоевания. В период феодальной раздробленности чрезвычайно ослабла центральная власть и общий военный потенциал страны. Существенно снизилась интенсивность международной торговли. Но главное — не всегда оправданная, излишняя самостоятельность князей и боярства, постоянные междоусобицы и возрастающее дробление владений облегчали иноземцам завоевание Русских земель.

Союз Ярославичей в ходе княжеских усобиц и народных волнений распался. В этих условиях в целях предотвращения междоусобиц и сплочения сил феодалов перед лицом внутренней и внешней опасности появляется практика княжеских съездов . Первый съезд состоялся по инициативе Владимира Всеволодовича (Мономаха) в Любече в 1097 г. На этом съезде была признана полная самостоятельность местных феодальных центров: «Каждо да содержать вотчину свою». С этого времени Русская земля перестала быть совокупным владением целого рода. Владения каждой вотчины становились наследственной собственностью.

Владимир Мономах пытался сохранить и укрепить международный авторитет Руси. При нем издается Устав Владимира Мономаха , улучшивший правовое положение купечества, упорядочивший взимание процентов ростовщиками, регламентировавший запись в холопство и институт закупничества.

Владимир Мономах

В период его правления была составлена начальная русская летопись « Повесть временных лет ». Введена корона русских царей — шапка Мономаха наряду с золотой цепью, державой, скипетром и древними бармами (оплечье), украшавшими русских самодержцев при венчании на царство. (И ныне они хранятся в Оружейной палате Московского Кремля.)

Сын Владимира Мономаха — Мстислав еще некоторое время смог удерживать единство Русских земель, но затем страна окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Во второй половине XII в. Русь превратилась в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем Киевским, власть которого все более ослабевала. Период феодальной раздробленности продлился с 30-х годов XII в. до конца XV в.

Основные княжеские земли.На территории Киевской Руси наиболее значительными землями, не уступающими по занимаемой площади крупным европейским государствам, стали на юго-западе — Галицко-Волынская, на северо-западе — Новгородская, на северо-востоке — Владимиро-Суздальская земли.

Подъем Галицкого княжества история связывает с именем Ярослава Осмомысла, названного так за знание восьми иностранных языков. Волынский князь Роман Мстиславович (праправнук Владимира Мономаха) осуществил объединение Галицкого и Волынского княжеств (1199), захватил Киев, образовав одно из крупнейших государств в Европе. Его сын Даниил после длительной и ожесточенной борьбы за престол объединяет юго-западную Русь и Киевскую землю, став одним из самых сильных русских князей. Галицко-Волынское княжество, отличавшееся весьма благоприятными природно-климатическими условиями, богатством, многолюдностью и красотой городов (Галич, Владимир-Волынский, Холм, Берестье (Брест), Львов, Перемышль и др.), пересекаемое важнейшими торговыми путями общеевропейского значения, оказалось весьма заманчивым для захватчиков. Сначала монголо-татары, затем Великое княжество Литовское (Волынь) и Польша (Галич) лишили независимости эти земли.

Новгородское вече. Худ. А.П. Рябушкин

Крупнейшим центром русских славян на северо-западе был Новгород . Развиваясь относительно независимо, он отличался близостью к европейскому типу развития. Весьма благоприятно на судьбе Новгорода сказалось то, что он не подвергался сильному монголо-татарскому разграблению, хотя и платил дань. В борьбе за независимость Новгорода особенно прославился князь Александр Невский , который не только отбил натиск немецко-шведской агрессии (Невская битва и Ледовое побоище, 40-е годы XIII в.), но и проявил гибкую политику, делая некоторые уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католичества с Запада.

Развитие Новгородской республики (конец XI — XV в.) осуществлялось аналогично городам-республикам Ганзейского союза, а также городам-республикам Италии (Венеция, Генуя, Флоренция). Она обладала громадными и запасами земель и богатейшими промыслами. Выгодное положение на перекрестке торговых путей Западная Европа—Русь—Восток—Византия, удаленность от набегов кочевников и пр. — все это позволило сильному, богатому, корпоративно сплоченному боярству избежать монархической формы правления, установить феодальную боярскую республику. Фактическая власть принадлежала боярству, высшему духовенству и именитому купечеству. Все высшие исполнительные органы — посадники (глава правительства), тысяцкие (глава городского ополчения и судья по торговым делам), епископ (глава церкви, распорядитель казны, контролировал также внешние сношения Великого Новгорода) и другие — пополнялись из боярской знати.

Вместе с тем высшие должностные лица были выборными. Так, к примеру, во второй половине XII в. новгородцы, как никто в Русских землях, стали сами избирать себе духовного пастыря — владыку (архиепископа новгородского), что приближает республику к протестантской традиции. На этой земле, пожалуй, раньше, чем в Европе, появились реформаторские идеи и тенденции по отношению к церкви, предвосхищая европейскую Реформацию и даже атеистические настроения.