Владимир Фурсов - Путь длиною в миллионы лет

Классики марксизма-ленинизма высоко оценили научный подвиг Дарвина.

К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что Дарвин нанес сильнейший удар по метафизическому взгляду на природу, доказав, что весь современный органический мир, растения и животные, а следовательно также и человек, есть продукт процесса развития, длившегося миллионы лет.

В. И. Ленин писал: «Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, „богом созданные“ и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними» [2] В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1 стр. 139. .

Однако и в XIX веке ученые все еще с опаской оглядывались на церковь. Потому и Дарвин в своей первой работе «Происхождение видов» (1859 г.), в которой он изложил основные положения эволюционного учения, не решился сказать прямо о животном происхождении человека, а ограничился лишь указанием, что его теория прольет свет и на происхождение человека. Однако весь ход его рассуждений неизбежно вел к такому выводу, и он был сделан соотечественником и современником Дарвина, в то время молодым зоологом Томасом Гексли (1825–1895 гг.), издавшим книгу под названием «Место человека в царстве животных» (1886 г.).

Учение Дарвина произвело впечатление, подобное тому, какое производит взрыв бомбы, и духовенство с ожесточением обрушилось на «богопротивную» теорию. Генеральный бой Дарвину был дан 30 июня 1860 года в старейшем английском университете (в городе Оксфорде). На этот диспут собралось большое количество священнослужителей. Разбить учение Дарвина было поручено одному из самых красноречивых и остроумных церковных ораторов Англии епископу Оксфордскому Уилберфорсу. Более 700 человек пришли в этот зал, чтобы послушать спор ученого с представителями церкви. И почти все думали, что епископ сокрушит безбожное учение некоего мистера Дарвина, утверждающего, что человек создан не по образу и подобию божию, а по подобию обезьяны. Ждали убийственных насмешек епископа и возвышенного изящного красноречия в защиту прирожденного духовного достоинства человека.

Сам Дарвин, будучи больным, на диспуте не присутствовал. Были его друзья, единомышленники, среди которых особенно выделялся молодой профессор Томас Гексли, который два дня назад на другом заседании осмелился опровергнуть религиозные взгляды знаменитого анатома профессора Р. Оуэна. Поэтому многие предчувствовали, что именно Гексли вступит в полемику с епископом.

И сам Уилберфорс, доказывая на примерах промысел бога, его непосредственное участие в процессе творения всех живых организмов, стрелы своей иронии обратил на молодого, но уже знаменитого сторонника нового учения. «Я хотел бы спросить профессора Гексли, который сидит против меня и готовится разорвать меня на части, когда я кончу свою речь, что он думает о происхождении человека от обезьяны? Считает ли он, что сам происходит от обезьяны со стороны дедушки или со стороны бабушки?..» [3] См.: А. Д. Некрасов. Борьба за дарвинизм. М., 1937, стр. 10. — сказал епископ, надеясь обескуражить своего противника.

Эту выходку епископа большинство слушателей, особенно духовенство, встретило бурными аплодисментами и оглушительным смехом.

Но епископ рано торжествовал победу. В ответном слове Гексли наголову его разгромил и показал полную несостоятельность религиозных догм. Опираясь на учение Дарвина об искусственном отборе, Гексли обратил внимание слушателей на работу селекционеров и заводчиков, выводящих сорта и породы культурных растений и домашних животных и таким образом отваживающихся изменять «божественные творения». «Вы говорите, — сказал он, обращаясь к епископу, — что, признавая развитие, мы отвергаем творца. Но вы не логичны. Вы же утверждаете, что вас бог создал, и в то же время знаете, что вы развивались; вы хорошо знаете, что вы сами первоначально были маленьким кусочком материи, не больше конца этого золотого карандаша. Что же касается происхождения человека от обезьяны, то, конечно, это не надо понимать так грубо. Здесь речь идет только о происхождении человека через тысячи поколений от общего с обезьяной предка… Но если бы этот вопрос мне был предложен, — продолжал Гексли, слегка возвысив голос, — не как предмет спокойного научного исследования, а как предмет чувства, то я ответил бы так. Человек не имеет причины стыдиться, что предком его является обезьяна. Я скорее бы стыдился происходить от человека беспокойного и болтливого, который не довольствуется сомнительным успехом в своей собственной деятельности, вмешивается в научные вопросы, о которых он не имеет никакого представления, чтобы только затемнить их своей риторикой и отвлечь внимание слушателей от действительного пункта спора красноречивыми отступлениями и ловким обращением к религиозным предрассудкам» [4] См.: А. Д. Некрасов, Борьба за дарвинизм, стр. 12–13. .

Ответ Гексли вызвал взрыв рукоплесканий, а самого епископа и все духовенство привел в смущение и замешательство. Как повествуют очевидцы, епископ более не возражал. После Гексли выступали и другие ученые, например, ботаник Дж. Гувер, который на фактах своей науки доказал несостоятельность религиозных представлений. Диспут не принес победы духовенству.

В своих последующих капитальных трудах («Происхождение человека и половой отбор», 1871 г., «Выражение ощущений у человека и животных», 1872 г.) Ч. Дарвин представил огромное количество фактического материала, доказывающего естественное происхождение человека, а также его родство с позвоночными животными, главным образом, с представителями наиболее высокоорганизованного отряда из класса млекопитающих — с приматами, к которым относятся современные человеко-образные (антропоидные) обезьяны — горилла, шимпанзе и орангутан.

На сходство антропоидных обезьян с человеком указывал еще древнеримский врач-анатом Гален (131–201 гг.), который называл обезьян «смешными копиями человека». Он хорошо изучил анатомию обезьян и был «твердо уверенным» в том, что строение человека совпадает со строением обезьяны. О естественном происхождении человека говорили и древнегреческие мыслители-материалисты — Анаксагор, Аристотель, жившие еще до нашей эры.

Русский философ-материалист А. Н. Радищев (1749–1802 гг.) считал, что человек является «единоутробным сродственником, братом всему на земле живущему». Его современник французский естествоиспытатель Ж. Б. Ламарк (1744–1829 гг.) в своей теории эволюции также включил человека в общий историческими процесс развития органического мира.

Карл Линней, о котором мы уже говорили, был первым, кто выделил среди животных класс млекопитающих. Все представители этого класса имеют млечные железы и вскармливают свое потомство молоком. Человеку, как известно, тоже свойственны основные признаки млекопитающих— наличие млечных желез, волосяной покров и постоянная температура тела. В классе млекопитающих К. Линней установил высший отряд приматов. Характерными признаками представителей этого отряда являются: относительно крупный головной мозг с хорошо выраженной височной долей, с менее развитым обонятельным отделом и более развитым зрительным, пятипалые хватательные конечности с ногтями на пальцах, причем большой (первый) палец противопоставляется другим; у приматов имеются ключицы, зубы различного типа, пара млечных желез. Приматы рождают одного, реже двух (или трех) детенышей. Живут на деревьях, передвигаются путем лазания, беганья и прыганья по ветвям. Питаются преимущественно растениями, а некоторые из приматов едят также насекомых и других мелких животных.