Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Затем продолжились состязания в стрельбе из лука. Бодхисаттва (Будда – Авт.) принес из дома лук своего дедушки Симхахану и поразил из него цель, установленную на далеком расстоянии. Стрела после этого ушла в землю, образовав своего рода колодец, позже прозванный «колодцем стрелы». Бодхисаттва оказался также победителем в хиромантии, езде на слонах и в других искусствах, вплоть до приготовления благовонных палочек.

И отец Яшоды отдал свою дочь за Сиддхартху (Будду – Авт.)» [278:0a].

Итак, в «турнире» участвует несколько сотен воинов. Скорее всего, здесь на самом деле описан вооруженный мятеж в столице, направленный против Будды-Христа. Как мы уже понимаем, кровавый бунт закончился казнью Будды. Но буддийская версия «оторвала» здесь смерть Будды от царь-градского мятежа и получилось, будто бы Будда временно победил в этом военном турнире, а погиб уже позже. То есть буддийские летописцы перепутали хронологию событий. Хотя в целом суть дела сохранили.

Здесь мы напомним некоторые замечания Морозова, связывающие Христа и Будду, и обнаруженные в материале, собранном Рис-Дэвидсом [726:2].

«1) В палийских и санскритских текстах слово Будда всегда употреблялось как титул, а не как имя. Будда-Гаутама… т. е. вочеловечившийся… как передают, учил, что он лишь один из длинной серии Будд, которые время от времени появляются на свете и которые учат одной и той же системе. После смерти каждого Будды его вероучение процветает в течение некоторого времени и затем приходит в упадок, пока, наконец, не забывается совершенно и на земле не наступает царство зла и насилия. После этого мир постепенно улучшается, пока, наконец, не появится новый Будда, который снова проповедует утраченную Истину. До нас дошли названия двадцати четырех Будд, предшествовавших вочеловечившемуся Гаутаме…

2) Достаточно ясно, что почти все эти подробности являются лишь подражанием существующих подробностей в легенде о Гаутаме. В отдельных местах второй Питаки мы имеем некоторые изречения, приписываемые Касьяпе Будде, последнему из двадцати четырех. В ней объясняется, что не употребление нечистой пищи сквернит человека, но скорее злые дела и привычки, причем рассуждения имеют поразительное сходство с хорошо известными местами в Евангелиях, касающихся того же начала. См. проф. Фаусбель. Сутта Нипата, с. 40; Евангелие от Матфея 15:10–21 и Марка 7:12–14…

3) При зачатии Будды случилось тридцать два затмения; 10 000 миров наполнились светом (солнечное затмение и вспышка Вифлеемской звезды? – Авт.)… вся природа расцвела…

4) Святой старик, уединившийся для размышления в Гималайские горы, увидя эти затмения, направляется, как в евангельской легенде маги (Волхвы – Авт.), в Капилавасту, и дитя (Будда – Авт.) выносится ему для поклонения (Поклонение Волхвов – Авт.). Мудрец объясняет изумленному отцу, что дитя станет Буддою, и плачет, что ему самому не придется дожить до этого дня…

5) Как и в Евангелиях, он (Будда – Авт.) еще в детстве учит своих учителей искусствам и наукам и искушается сатаною Марою.

6) Временное очищение реки, из которой Будда пожелал напиться, напоминает легенду о крещении Иисуса.

7) Эпизод с преображением сближает тоже рассказ с преображением Иисуса.

8) Решение покинуть небо. Будда до своего рождения – глава богов. Он не рожден, но хочет воплотить себя среди людей ради их блага и спасения…

9) Зачатие. Оно чудесно. Он не имеет смертного отца, его сошествие с неба сопровождается символами бога света, скрывшегося за тучею, – чревом его матери…

10) Рождение. Он рождается, как герой света и огня, из светопроизводящего дерева, с помощью Майи (Марьи). Эта дева-матерь…

11) Поражение Демона… Он (Будда – Авт.) овладевает божественным деревом; Демон Бри устремляется, чтобы вступить с ним в борьбу из-да этого дерева, но темная сила Мары разбита, разорвана и рассеяна (это – победа Иисуса над диаволом – Авт.)…

12) Совершенное просветление. Тогда он появляется во всей своей славе и в полном блеске (это – Преображение Христа – Авт.)» Цит. по [547:1], с. 313–319.

Мы видим, что соответствие-параллель жизнеописаний Иисуса и Будды охватывает многие важные сюжеты.

«Даже и сам Джон Дэвис, признающий действительное существование Будды под именем Гаутамы в глубокой древности, говорит: «Развитие буддизма шло замечательно параллельно с развитием христианства»». Цит. по [547:1], с. 326.

Рис. 253. Будда на троне. Индийская статуэтка. На голове – царская корона. Взято из [278:00], с. 52.

Рис. 254. Золотой Будда. Фрагмент статуи. Вокруг головы – христианский нимб-ореол. Сильно вытянутые вниз мочки ушей. Взято из [278:00], с. 64.

Рис. 255. Гигантская статуя Будды. Внизу видны фигурки людей. Лэшань, Китай. Создана, скорее всего, не ранее XVII века или даже XIX века. Взято из Интернета.

На рис. 253 и рис. 254 показаны интересные изображения Будды. Будда – на троне, в царской короне. Вокруг головы – нимб-ореол. На рис. 255 показана статуя Будды Майтрейи, считающаяся одной из самых больших в мире. У подножия видны маленькие фигурки людей. Находится недалеко от города Лэшань в Китае. Высота статуи – около 71 метра, размах плеч – около 30 метров. Нас уверяют, будто статуя высечена из монолита в VIII веке. Однако, тут же нам сообщают, что до середины XVII века «ее не было видно», так как она, дескать была ЦЕЛИКОМ спрятана под деревянным Павильоном Великого Образа. И лишь после того, как деревянный «чехол» якобы сгорел в XVII веке, статую, наконец, «увидели». См. http://turj.ru/blog/history/1671.html.

Скорее всего, ранее XVII века тут просто ничего не было. Ни статуи, ни «деревянного чехла». Более того, как следствие из наших результатов по хронологии и истории Китая, см. книгу «Империя», возникает мысль, что в действительности эту статую создали не ранее XIX века. Скорее всего, многие её элементы отлиты из бетона, а вовсе не были высечены в монолите горы.

Буддизм – одна из самых распространенных мировых религий. Буддизм распространился по внутренней и восточной Азии и граничит с магометанскими странами. К нему причисляло себя в начале XX века около 40 процентов верующих лиц, как об этом свидетельствуют статистические данные, собранные около 1900 года в известном труде Рис-Дэвидса [726:2], глава 1.