Сьюзен Бауэр - История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов

Когда по морю прибыли новые отряды крестоносцев, Раймонд Тулузский приказал вытащить их корабли на сушу и разобрать на доски. Из мореной, пропитавшейся водой древесины были изготовлены осадные башни; их подкатили к стенам Иерусалима и под прикрытием лучников засыпали ров с северной стороны. Затем осадные башни передвинули на засыпанную поверхность. Как пишет Гильом Тирский:

«Сидевшие в осадных сооружениях бойцы подожгли мешки, набитые соломой и паклей. Северный ветер раздул пламя, и в сторону города пополз такой густой дым, что люди, пытавшиеся защищать стену, едва могли открыть рот или глаза. Ошеломленные и ослепленные клубами черного дыма, они покинули укрепления».

После этого атакующие опустили на стену деревянные мостики, и по ним проникли в город. Для того, чтобы взять Антиохию, потребовалось семь месяцев; с Иерусалимом справились всего за тридцать дней. 17

За этим последовала еще одна резня. «Столь ужасно кровопролитие, что даже победители испытывали чувство ужаса и отвращения, – говорит Гильом Тирский. – Не щадили никого, и все вокруг было залито кровью жертв. Повсюду лежали куски человеческих тел». Уцелевших вытаскивали из закоулков, из кладовых, из подвалов и убивали мечом либо сбрасывали со стен.

Отчасти эта оргия убийств была вызвана почти двумя годами тяжелых испытаний – жары, голода, болезней и жалкого прозябания в осадных лагерях; отчасти была рассчитанным ходом для того, чтобы предупредить всякую возможность сопротивления. До крестоносцев дошли известия, что Фатимиды отправили из Египта большое войско – сельджуки в свое время вытеснили их из Иерусалима, и теперь Фатимиды надумали отобрать его. 18

К тому моменту, когда войско Фатимидов 12 августа подошло к стенам Иерусалима, город уже был полностью под контролем крестоносцев. Готфрид предпринял вылазку и прогнал египетское войско без особого труда. Египтяне отступили, даже не думая о повторной попытке атаковать. Иерусалим был потерян для них; цель Первого Крестового похода была достигнута. Так на мусульманском востоке возникли три христианских государства, управляемых сеньорами-крестоносцами: графство Эдесское, княжество Антиохийское и королевство Иерусалимское.

Естественным кандидатом на пост правителя завоеванного Иерусалима был Раймонд Тулузский. В отличие от Антиохии, этот город не принадлежал византийцам до его захвата сельджуками, поэтому ничто не обязывало возвращать Иерусалим Алексею. Но Раймонд отказался принять корону – избиение мирных жителей придало привкус горечи его победе.

Возможно, он рассчитывал, что предложение будет повторено с другим титулом, например, «графа» или «правителя». Однако, как часто случается с хорошими людьми, он был не слишком популярен, и второго предложения не последовало. Вместо него титул был предложен Готфриду. Тот принял его и стал править Иерусалимом в качестве герцога и протектора. [223]

Крестовый поход Альфонсо

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЯ К ГЛАВЕ 84

Между 1118 и 1129 годами идеал Крестовых походов превращается в закон

В Испании Альфонсо Воитель двадцать лет сражался против мусульман-Альморавидов. Для него эта война также была священной. Вернуть Испанию под власть Арагона и Наварры значило вернуть ее Христу – и это давалось ценой долгой тяжелой борьбы, которую еще больше осложняла распря короля с женой.

В 1118 году церковный собор в Тулузе постановил, что овладение Сарагосой, самым северным уделом государства Альморави-дов, можно считать крестовым походом. Это означало, что помощь в изгнании мавров-захватчиков из Сарагосы признается благочестивым деянием, обретением благодати; один французский хронист утверждает, что папа самолично пообещал прощение грехов тем, кто пожелает участвовать в осаде города. 1

Альфонсо пытался захватить Сарагосу уже по меньшей мере четыре года. Решение собора вызвало энергичный отклик, и весы наконец стали склоняться в благоприятную сторону. Рыцари юга Франции пришли к нему на помощь со своими дружинами, и осенью 1118 года Сарагоса стала христианской.

Подъем, вызванный Первым Крестовым походом, ощущался повсюду на Западе, в том числе и в Испании, и баланс сил изменился в пользу христианских королей. Власть Альморавидов над Испанией стала слабеть. Их правитель, Али Ибн-Юсуф, находился в Марракеше; для него Испания была лишь отдаленным аванпостом, и воины Альморавидов, расквартированные там, все меньше и меньше хотели умирать за то, чтобы сохранить эту землю.

Тем временем Альфонсо Воитель обеспечил своим крестоносцам определенный статус в рамках церковных установлений, создав несколько военных орденов. Те, кто вступал в них, получали монашеское звание, становясь профессиональными слугами божьими. Братство Бельчите было основано в 1122 году для защиты одной определенной области, к югу от реки Эбро: «Проникшись божественной благодатью, – заявлял Альфонсо Воитель в орденской хартии, – мы своею властью учреждаем христианское рыцарское братство и воинство братьев во Христе, в Испании, в замке, именуемом Бельчите… дабы могли они служить там Богу и впредь во все дни их жизни бороться с язычниками». Затем возникли и другие ордена христианских рыцарей, и у всех них не было иной цели, кроме изгнания Альморавидов с завоеванных территорий. 2

Одновременно с тем, аналогичные ордена возникали на Востоке. Первый и впоследствии наиболее могущественный из них был организован в Иерусалиме, где Готфрид, пробыв у власти всего один год, умер от брюшного тифа. Французские крестоносцы, еще не покинувшие Иерусалим, пригласили его брата, Балдуина Эдесского, приехать и короноваться в качестве короля Иерусалима; Балдуин не упустил возможности подняться на ступень выше и, передав графство Эдесское своему дальнему родственнику (также носившему имя Балдуин), направился прямиком в Иерусалим. 3На протяжении последующих восемнадцати лет он немало сражался и расширил границы своего королевства далеко за пределы города Иерусалима; когда в 1118 году он умер, тот же самый дальний родственник, правивший Эдессой, был коронован как Балдуин II Иерусалимский.

Теперь, когда город больше не принадлежал сельджукам, христиане-паломники стали стекаться сюда в намного больших количествах. Однако все три государства крестоносцев постоянно находились под угрозой нападения, и путешествие было опасным. В 1119 году франкский рыцарь Гуго де Пейн прибыл в Иерусалим, стремясь найти полезное для души занятие. Ему пришло в голову, что сопровождать и защищать безоружных пилигримов, которые шли к городу от берега моря – благочестивая миссия, и за несколько лет он сумел найти достаточное количество воинов, разделявших его мнение. Жили они как монахи: «не знались с женщинами , – писал в XII столетии патриарх Антиохийский, Михаил Сириянин, – не мылись, не имели вообще никаого личного имущества, но все у них было общее».