Сьюзен Бауэр - История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов

Монте-Альбан – испанское название местности, данное её нынешними жителями. Как она называлась в то время, неизвестно. (Прим. ред.)

Теотиуакан – имя, данное городу через много лет, после его захвата ацтеками, которым в то время оставалось ещё несколько столетий до появления на сцене истории. Исконное имя города неизвестно. (Прим. ред.)

Десятилетия разрухи (от 60 до 120 лет в разных городах) считаются завершающими годами раннего классического периода месоамериканской истории. Так называемый доклассический период длится с 1500 года до н. э. до 250 года н. э. После этого археологи разделяют месоамериканскую цивилизацию на ранний классический (250–600), поздний классический (650–900), ранний пост-классический (900—1200) и поздний пост-классический (с 1200 до испанского завоевания) периоды. (Прим. авт.)

Некоторые источники утверждают, что обращение произошло столетием ранее, во время правления Кариба Асада (385–420), но все свидетельства говорят в пользу Зу Нуваса. В любом случае, мотивация обращения была одна и та же. (Прим. авт.)

Согласно другим версиям легенды, у Соломона и царицы Савской был сын по имени Менелик, который и увез Ковчег в Аксум. Однако все эти истории появились не ранее восьмого века и вдалеке от места событий. (Прим. авт.)

По другим источникам история Феодоры выглядит несколько иначе. Её мать вторично вышла замуж за вновь назначенного смотрителя за зверями, и девочки стали зарабатывать на жизнь работой в цирке. Насколько эта работа была сопряжена с развратом, судить трудно: упоминаемая автором «Тайная история» Прокопия – не биография, а политический памфлет, написанный Прокопием Кесарийским спустя два года после смерти Феодоры и направленный против её мужа-императора. В памфлете супругам приписываются все возможные пороки и злоупотребления. Однако этот текст является единственным аутентичным источником о юности Феодоры.

Прокопий утверждал, что Феодора стала гетерой (что отнюдь не значит «проститутка» в нашем понимании) с юных лет: «Но как только она подросла и созрела, она пристроилась при сцене и тотчас стала гетерой… Она не была ни флейтисткой, ни арфисткой, она даже не научилась пляске, но лишь продавала свою юную красоту, служа своему ремеслу всеми частями тела». По его словам, Феодора прерывала частые беременности, вызывая выкидыши. Возможно, это впоследствии послужило причиной её относительно ранней смерти. Однако даже Прокопий вынужден признать: « Была она необыкновенно изящна и остроумна. Из-за этого все приходили от неё в восторг ».

Из слов автора можно сделать вывод, что Феодора стала христианкой только в Александрии. Но вряд ли в VI веке в Византии она могла быть с детства язычницей! Зато с монофизитством, которому потом тайно покровительствовала, она познакомилась именно там, в крупном культурном и научном центре своего времени. Феодора попала под влияние просвещённой среды, там же она познакомилась патриархами Александрийским и Антиохийским, которые в своих проповедях любили обращаться к женщинам и, возможно, способствовали переменам в её образе жизни. (Прим. ред.)

Юстиниан никогда не придавал значения происхождению Феодоры, считал её равной себе. Ведь сам он был выходцем из крестьянской семьи, хотя и получил благодаря своему дяде (неграмотному императору Юстину) хорошее образование и власть. Император действительно сильно любил Феодору – а она, даже по Прокопию, после замужества более не запятнала себя какими-либо любовными историями. (Прим. ред.)

См. главу 22. (Прим. авт.)

Тем не менее в последующие дни восстания Ипатий проявил активность, причем весьма осмысленную. К примеру, на совещании 18 января он предложил начать штурм дворца, в котором заперся Юстиниан. Однако руководители восстания из числа сенаторов отвергли эту идею, рассчитывая, что Юстиниан сбежит сам и тем самым утратит легитимность в качестве императора. (Прим. ред.)

Здесь Феодора продемонстрировала недюжинную эрудицию, перефразировав слова тирана Дионисия Сиракузского: «Царская власть – лучший погребальный саван». (Прим. ред.)

Анфимий был выдающимся архитектором и математиком. Он написал несколько трактатов о свойствах конусов, парабол и эллипсов, которые изучались в течение многих столетий после его смерти. (Прим. ред.)

Далее автор использует более позднее название этого народа – ломбардцы (lombards). (Прим. ред.)

Точнее – «Город ромеев», сирень римлян. (Прим. ред.)

Хотя буддийские статуи и книги могли попасть в Японию и до 552 года, это общепринятая дата появления буддийской религии на островах. (Прим. авт.)

Период Дзёмон длился примерно с 10 000 до 400 года до нашей эры. Археологи разделяют его на изначальный Дзёмон (10 000—7500), начальный Дзёмон (7500–4000), ранний Дзёмон (4000–3000), средний Дзёмон (3000–2000), поздний Дзёмон (2000–1000) и финальный (1000—400 до нашей эры). Каждый период отмечается развитием керамики и продвижением земледелия и иных аспектов культуры.

Время правления династии Ямато делят на два периода – Кофун (270–538) и Асука (538–715). Оба названия являются обозначениями типов погребальных курганов, характерных для каждого из них.

Я уклонюсь от использования терминов «император» и «империя» для обозначения власти японских правителей того периода, следуя мнению Джоан Пигготт, которая пишет: «Термин „империя “ строго ассоциирован с военной политикой, основанной на завоеваниях. Тэнно же не завоёвывали своё царство, у них не было развитой армии, кроме некоторых пограничных сил, и их страна оставалась раздробленной». (The Emergence of Japanese Kingship, 1997)

Уточним: правитель Пэкче при жизни звался Мённон-ван (Сон – его посмертное имя), а сын Сона именовался «принц Ечхан» (Видок – тронное имя, полученное после гибели отца). Незадолго до того Чинхын из Силлы получил дочь Сона в жёны ради обеспечения мира – но нарушил его. Наследный принц Ечхан организовал поход с целью отобрать недавно захваченные Силлой области Пэкче. Он осадил крепость Квансан, а Мённонван лишь привел к нему подкрепление. В этом бою принимали участие и воины Ямато. Потери были огромны, Мённон-ван был зарублен вражеским воином из засады. «Воспользовавшись тем, что останки Мённон-вана находятся в его руках, Чинхын предложил Пэкче мир на условиях сохранения существующей границы и выдачи тела Мённон-вана для погребения. Мир был поспешно заключен, т. к. принц Ечхан стремился как можно быстрее овладеть ситуацией, делавшей его единственным реальным претендентом на трон Пэкче… Видимо, силы Пэкче не были подорваны столь основательно, как было сообщено Чин-хыну, и тот, осознавая этот факт, также старался выиграть время. Принц Ечхан, взойдя на престол под именем Видок-вана, тут же взял реванш за поражение при Квансане и предпринял поход на север для отражения набега Когурё, пытавшегося воспользоваться сложившейся в Пэкче ситуацией». [А. Пастухов. К одному вопросу военной истории и межгосударственных отношений эпохи Троецарствия» http://www.xlegio.ru/ancient-armies/far-east-warfare/three-kingdoms-problem/]