Сьюзен Бауэр - История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов

На протяжении всех лет своего правления Видок сохранял враждебность и к Силле, и к Когурё. (Прим. ред.)

Павел Диакон в своем сочинении «Historia Langobardorum» утверждал, что предками их были виннилы (Winnili), проживавшие на юге Скандинавии (название, возможно, выводится от корня «вин», означающего «побеждать»). Диакон принадлежал к старинному лангобардскому роду, и его рассказу о происхождении этого народа можно верить. Выбор пути по жребию – обычная формула германского фольклора. Диакон указывает, что уйти были вынуждены две части племени, с вождями Эббо и Агго, которые осели на южном побережье Балтийского моря между Эльбой и Одером (северная Силезия, ныне в Польше). Датировать это событие, если оно вообще имело место, невозможно, однако считают, что причиной перенаселения и миграций было резкое вторжение моря на сушу в Ютландии около 120–114 годов до н. э. Уже в I веке н. э. лангобарды входили в союз племен северо-западной Германии наряду со свевами. Однако выведение названия «Langobard» от итальянского «длинные бороды» – фантазия писателя. Слова с тем же звучанием и значением имеются и в германских языках. Самоназвание племени могло происходить от одного из имен Одина, которого они особенно почитали именно как бога-вождя. С другой стороны, в истории англов, которые оказались соседями пришельцев в I–II веках н. э., упоминается вождь Sceafa Longbeardum; возможно, «лангобардами» сперва стали называть его прямых потомков. (Прим. ред.)

Лангобарды пришли в Паннонию давно и самостоятельно. Нарсес обещал лишь официально признать за ними эту землю. Они почти не участвовали в сокрушении Западной Римской империи. Отделившись от основного контингента свевов, к концу V века это племя переместилось к северу от реки Дунай, заполнив пустоты, образовавшиеся после разгрома гуннов, попутно подчинив себе племя герулов; только затем они вступили в длительный конфликт с гепидами. Таким образом, переход из нынешней Швеции до Италии занял у них четыре столетия. В 551 или 552 году король лангобардов Альдуин одержал победу над вождем гепидов Турисиндом, а в 567 году его сын Альбоин в битве при Асфельде окончательно разбил гепидов, после чего повел свой народ в Италию. Здесь лангобардам пришлось столкнуться с потомками нескольких предыдущих волн германцев-захватчиков (в частности, с готами). Однако им удалось установить прочное господство над этими землями. (Прим. ред.)

Ряд территорий в Италии оставался под властью Византии еще несколько столетий, и отношения между ними и престолом в Константинополе становились всё более запутанными, однако господство над полуостровом было потеряно империей навсегда. (Прим. авт.)

В отличие от предшественников, лангобарды не поддерживали древние римские формы правления, хотя, освоившись на новом месте, переняли итальянский язык и католическую веру; при них политический ландшафт Италии полностью германизировался. Об этих временах до сих пор напоминает название области Ломбардия. (Прим. ред.)

Это высшее достижение относится к средневековой Персидской империи, также известной как Сасанидская Персия – чтобы отличить её от древней Персидской империи, находившейся в той же местности, но уничтоженной Александром Великим. Персия не вернулась к статусу независимого государства, пока человек из племени сасанидов в 224 году нашей эры не провозгласил себя Ардаширом – повелителем восстановленной Персии. (Прим. авт.)

См. карту на стр. 250. (Прим. авт.)

Авра был не царем Аксума, а наместником Калеба Аксумского в землях Сабы (современный Йемен), где он впоследствии стал независимым правителем, фактически царем. Он изначально был, по утверждению ат-Табари, командиром второй армии, посланной Калебом против Зу Нуваса после того, как первая армия потерпела поражение. Рассказывали, что у Авры было сто тысяч воинов и сотни слонов, благодаря чему он успешно подавил сопротивление йеменцев и после самоубийства Зу Нуваса захватил власть в его землях, вытеснив назначенного царем губернатора, также христианина. Однако Калеба разгневало не самоуправство Авры, а то, что тот не отослал царю захваченную дань и добычу. Но подчинить Авру не удалось, и Калеб вынужден был назначить его наместником официально. (Прим. ред.)

См. главу 22. (Прим. авт.)

Феодор Синкелл служил пресвитером Святой Софии, а также был синкеллом (секретарем) патриарха Сергия. Полное название проповеди – «О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый Град и об их позорном отступлении благодаря человеколюбию Бога и Богородицы». Проповедь была произнесена в первую годовщину осады – 7 августа 627 года Свидетельства Синкелла весьма ценны, ибо он являлся не только очевидцем, но и активным участником событий. Приведем небольшой отрывок:

«И по всей стене и по всему морю раздавался неистовый вопль и боевые кличи… А в заливе [Золотой] Рог [хаган] заполнил моноксилы славянами и другими свирепыми племенами, которые он привел. [Сам он] начал приступ, мечтая о том, что его воины на суше низвергнут стены города, а моряки проложат легкий путь к нему по заливу. Но… такое множество убитых врагов [пало] на каждом участке стены… что варвары не смогли даже собрать и предать огню павших.

А в состоявшемся на море сражении Богородица потопила их моноксилы вместе с командами… так что весь этот залив заполнился мертвыми телами и пустыми моноксилами, которые носились по воле волн… И можно было видеть дивное зрелище и великое чудо: весь залив сделался сушей от мертвых тел… и по нему текла кровь. А те немногие из варваров, которым удалось благодаря умению плавать добраться до северного берега и избежать гибели в море, – даже и они бежали в горы, хотя никто их не преследовал». (Прим. ред.).

Здесь и далее мы обозначаем это государство и проживавший в нем народ как «Булгария» и «булгары», чтобы отличить их от современного государства Болгария и её нынешнего населения. (Прим. перев.).

Вади – лощина, чьё дно становится рекой или ручьём лишь во время дождя, характерный элемент ландшафта этих мест. (Прим. авт.)

В Коране Аллахом используются местоимения как единственного, так и множественного числа первого лица. Это не означает фактической множественности – арабская форма, как и архаическая форма монархического «мы» в Европе, лишь подчеркивает величие и власть. Некоторые арабские диалекты также смешивают единственное и множественное число для первого лица в разговорах. См.: Abd Allah ibn Umar Baydawi et ab, Nature, Man and God in Medieval Islam (Brill, 2001), p. 894; William C. Chittick, The Sufi Path of Knowledge (SUNY Press, 1989), p. 385; Abd Allah b. Buluggin, The Tibyan (Brill, 1997), p. И. (Прим. авт.)