Анатолий Фоменко - Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле

Рис. 222. Вход собственно в Пещеру Рождества отгорожен от посетителей. Дальше вглубь проходить не разрешается.

Рис. 223. Две даты, отмечающие тысячелетие храма Рождества Христова, согласно принятой сегодня версии хронологии, 891–1891 годы.

С юга находится Кирфида – обрывистая гора, которая оставляет в промежутке лесистое ущелье; через это ущелье протекает река Плист… Подъем в Дельфы около 80 стадий…» [819], с. 396–397.

А также сообщается: «Весь Парнасс почитается священным, так как он имеет пещеры и другие чтимые и освященные культом места. Из них наиболее известное и самое красивое – это Корикий, пещера нимф, одноименная с пещерой в Киликии» [819], с. 395.

Таким образом, по Страбону, Дельфы расположены в стране гор и пещер. Это идеально соответствует расположению пещерного храма Рождества Христова на Фиоленте. Вообще, южное побережье Крыма и, в частности, окрестности Фиолента, это – действительно страна гор, ущелий и пещерных городов. Достаточно назвать здесь широко известные Чуфут-Кале, Бахчисарай, Качи-Кальон, Кыз-Кермен, Эски-Кермен, Мангуп, где находилась столица знаменитого княжества Феодоро, и т. д. См. подробности в нашей книге «Христос родился в Крыму».

Рис. 224. Образ Святого Великомученика Георгия Победоносца у основания храма Рождества на Фиоленте.

Рис. 225. Чуть ниже расположен вход в скальный грот, где бьет святой источник.

Рис. 226. Каменная чаша для сбора воды, бьющей из источника.

Рис. 227. Посетители могут умыться святой водой. Фиолент. Пещерный храм Рождества Христова. Фотография 2010 года.

А теперь – самое главное. Оказывается, собственно Святилище, прорицалище античных Дельф, находилось в пещере! Мы цитируем Страбона: «Как говорят, ПРОРИЦАЛИЩЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПЕЩЕРУ, ВЫРЫТУЮ ГЛУБОКО В ЗЕМЛЕ С НЕ ОЧЕНЬ ШИРОКИМ ОТВЕРСТИЕМ ДЛЯ ВХОДА» [819], с. 397.

Это описание, как и предыдущее, прекрасно соответствует пещерному храму Рождества Христа на крымском Фиоленте, см. выше. Выходит, что Страбон многое понимал правильно.

Недаром на некоторых старинных картинах гора Парнасс изображалась как изрытая пещерами, причем явно выделяли некую главную пещеру, см., например, рис. 228. Парнас условно изображен здесь как гора, насквозь пронизанная большой пещерой. Получилась «дырка». Как мы теперь понимаем, эта живописная традиция правильно отражала действительность – наличие пещеры Рождества Христова на Фиоленте. Однако эта пещера (Вифлеемская) сквозной, конечно, не была.

Рис. 228. Парнас. Картина А. Мантеньи. Якобы 1497. Париж, Лувр. Взято из [533], т. 1, с. 290.

А почему, кстати, гору, где располагалось Дельфийское Святилище, назвали Парнасом (Парнассом)? Ответ сразу следует из того, что мы узнали о Дельфах-Фиоленте. Оказывается, крымский Фиолент называли еще именем ПАРТЕНИУМ или ПАРТЕНИТОМ [708:1], с. 22–23. По той простой причине, что тут, оказывается, был храм Девы. Теперь становится ясно, что это был храм Девы Марии, то есть НЕПОРОЧНОЙ Девы, то есть Девы ПАРТЕНОС. См. подробности в книгах «Царь Славян» и «Христос родился в Крыму». Но ведь слова ПАРНАСС и ПАРТЕНОС могли быть двумя слегка разными вариантами произношения одного и того же слова. Это хорошо согласуется с тем, что на горе Парнас было Святилище Дельфы (Фиолент), посвященное Христу – сыну Непорочной (Партенос) Девы.

По поводу античного Парнаса сегодня пишут так: «Парнас… в греческой мифологии: 1) место обитания Аполлона и муз… У подножия Парнаса находились фокидские города Криса (Хриса-Христа? – Авт .) и Дельфы со знаменитым оракулом в храме Аполлона» [533], т. 2, с. 290.

Итак, теперь мы понимаем, что Парнас означало Партенос, бог Аполлон – это отражение Христа, оракул в храме Аполлона – это прорицалище в пещерном храме Рождества Христова на Фиоленте. Между прочим, слово ОРАКУЛ произошло, вероятно, от словосочетания ору+клич, то есть громкая проповедь, восклицания священника. Например, мусульманские муэдзины громко провозглашают молитвы с высоты минаретов (прежние христианские столпники). А в православной традиции с высоты колоколен звучали раскаты колоколов, возвещавших верующим о церковной службе, о праздниках или других важных событиях. Само слово КОЛОКОЛ могло быть в одном смысловом кусте с сочетанием КЛИч+КЛИч.

Повторим, что в прежнем царском христианстве, знакомом нам сегодня как античное язычество, практиковались прорицания, гадания по жертвам и т. п. Но после церковной реформы конца XIV – начала XV века новое апостольское христианство запретило некоторые прежние христианские ритуалы, в том числе и прорицания. С тех пор в храме Рождества Христова на Фиоленте (= в Дельфах) ничего подобного уже не происходило. Храм остался глубоко почитаемым, но христианская церковная служба в нем изменилась, приобрела новые формы.

Заметьте, кстати, что в «греческих Дельфах», куда сегодня историки поместили летописные Дельфы, никакого пещерного Святилища нет. Нет тут пещерного храма Аполлона. Вместо этого указывают на фундамент некоего сооружения, см. рис. 229. Не имеющего ничего общего со Святилищем в пещере.

О многих пещерах в окрестностях «античного» Дельфийского Святилища говорит и Павсаний: «Если идти от Дельф на вершину парнаса, то приблизительно в стадиях шестидесяти от Дельф есть медная статуя и отсюда подъем в пещеру Корикион… Из всех пещер, которые я видел, эта кажется мне наиболее достойной осмотра. Какое число пещер находится НА МОРСКОМ БЕРЕГУ или поблизости на известной глубине моря, никто даже просто более или менее точно его назвать не смог бы. Но самые знаменитые… следующие:… показывают пещеру, которую называют Стевнос; она круглая и довольно высокая. Она посвящена Матери богов, и здесь поставлена ей статуя. Вторая пещера – Фемисонион над Лаодикеей… Перед пещерой… поставлены небольшие статуи Геракла, Гермеса и Аполлона… Эта пещера отстоит от города приблизительно на тридцать стадий… Есть посвященная Аполлону пещера; величиной она не вызывает удивления, но тут есть одна очень древняя статуя Аполлона…» [625:0], т. 2, с. 308.