Анатолий Фоменко - Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле

Поэтому до того Магомет, скорее всего, одинаково почитался как в Москве, так и в Стамбуле. Тем более, что, согласно нашей реконструкции, Магомет (он же библейский Моисей) был выходцем из Руси. В русских летописях он упоминается, в частности, под именем золотоордынского хана Улу-Махмета («Великого Магомета»), см. наши книги «Библейская Русь» и «Пророк-Завоеватель».

В XV–XVII веках, арабский язык, наряду с церковно-славянским, по-видимому, широко использовался при московском царском дворе. Одновременно с этим церковно-славянский язык употреблялся при султанском дворе в Стамбуле, о чем сохранился ряд свидетельств современников. Мы уже приводили их в наших книгах и напомним здесь еще раз.

Дионисий Петавиус, один из создателей современной исторической науки, пишет следующее (в английском переводе XVII века [1338:1]):

«These three Countries, thus called Slavonia, use their own Slavonian tongue, and is observed to be used by all the Turkish Emperours, Captains and Soldiers». В русском переводе: «Эти три страны (речь идет об Иллирии, Далмации и Хорватии – Авт .), называемые общим именем Славония, пользуются своим собственным Славянским языком, который, как было замечено, используется ВСЕМИ ТУРЕЦКИМИ СУЛТАНАМИ, ВОЕНАЧАЛЬНИКАМИ И ПРОСТЫМИ ВОИНАМИ» [1338:1], «A Geographicall Description of the World», р. 28.

То же сообщает и более ранний автор, венецианец Марко Фоскарино. В своей «История Московитской Империи» он пишет: «Московитяне говорят и пишут на Славянском языке (il lingua Schlavona), как Долматинцы, Чехи (Bohemi), Поляки и Литовцы. Передают, что этот язык весьма распространен: НЫНЕ ОН ХОРОШО ИЗВЕСТЕН В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ПРИ ДВОРЕ СУЛТАНА, и даже в Египте у Султана Вавилонии (il Soldano di Babilonia) ЕГО ОБЫКНОВЕННО МОЖНО СЛЫШАТЬ В УСТАХ МАМЕЛЮКОВ (Mamelucchi)» [912:4].

Таким образом, в XV–XVII веках не только турецкие султаны и янычары, но и египетские мамлюки говорили по-славянски. Что не мешало им писать, в частности, по-арабски, на старом священном языке. Примерно то же происходило в те времена и в Москве.

Согласно нашей реконструкции обычаи московского и османского двора стали расходиться лишь в XVII веке, при первых Романовых, с началом противостояния Москвы и Стамбула. После раскола Великой Империи, Москва и Стамбул стали военными противниками и единая прежде русско-османская ХРИСТИАНСКАЯ вера начала делиться на Православие и Ислам.

Разделение сопровождалось тем, что Русская церковь прокляла Магомета, по-видимому, одного из своих прежних великих святых, а Ислам отказался от Христа (вопреки букве Корана). Единые прежде религиозные символы также были разделены. На Руси отказались от полумесяца, в Турции отказались от креста. В Русской церкви вышел из употребления арабский язык, в исламе – церковно-славянский. И так далее и тому подобное.

После чего обе стороны сделали вид, будто бы «так было всегда». Этот вид усиленно делается до сих пор.

И последнее замечание. Развод Москвы и Стамбула, происходивший в XVII–XVIII веках и сопровождавшийся рядом кровопролитных русско-турецких войн, проходил, вероятно, не совсем стихийно. Скорее всего, он направлялся и подогревался теми, кому он был выгоден. А выгоден он был, как следует из нашей реконструкции, исключительно Западной Европе. Ведь именно туда в XVII веке после победы мятежа Реформации и раскола Великой Русской Средневековой Империи передвинулся центр мирового господства. Захватив власть, Европа, естественно, не хотела ее потерять. Поэтому она и боялась возвышения старых мировых столиц – Москвы и Стамбула. Чтобы ослабить их, она всячески пыталась стравить их друг с другом. В целом, это удалось.

Этот интересный и важный сюжет мы обсуждали в нашей книге «Библейская Русь», впервые опубликованной в 1998 году. За прошедшее время появились новые данные, которые заслуживают внимания. Поэтому в 2012 году мы решили вновь вернуться к истории собора Св. Стефана в Вене. Вкратце напомним суть дела.

В центре Вены высится огромный христианский, сегодня католический, готический собор Святого Стефана, возведенный, как считается в XII–XV веках, рис. 260. «Он является одним из важнейших кафедральных соборов центральной Европы» [1445], с. 3. Высота центральной каменной башни составляет 133 метра и 137 метров вместе с имперским орлом, который сегодня венчает шпиль собора. Считается, что, в основном, собор завершили в 1433 году, хотя с тех пор неоднократно реставрировали [1445], с. 3.

Рис. 260. Собор Святого Стефана в Вене. Взято из [1445], с. 5.

Собор св. Стефана считался и считается центром Вены. Именно так он изображен и на известном средневековом плане города Вены 1530 года. На нем Вена представлена просто как окружение своего главного собора [1382], [1404], с. 590.

Сегодня историю атаманских нападений на Вену представляют как попытки османов покорить не принадлежащую им Австрию. В которой в это время правит, дескать, западноевропейская династия Габсбургов. Несмотря на все усилия, османы=атаманы, якобы, так и не смогли покорить Вену. Ни в XVI веке, когда в 1529 году ее осадил султан Солиман (Сулейман Великолепный), ни в XVII веке, когда в 1683 году османы во второй раз появились под стенами города. Таким образом, сегодня нам рассказывают, будто Вена никогда не подчинялась и уж тем более не принадлежала османам. А напротив, всегда являлась оплотом чисто западноевропейской династии Габсбургов. О том, кем в действительности были Габсбурги до середины XVI века, мы подробно рассказываем в книге «Библейская Русь», а также в книге «Западный миф», гл. 3. Но уже сейчас мы можем заподозрить, что история Габсбургов до XVI века вовсе не такая, как нам сегодня рассказывают. В книге «Империя» мы уже отметили, что Австрия – Цsterreich, то есть Восточный Рейх, была одним из оплотов Великой = «Монгольской» Империи в Западной Европе. Именно поэтому она и получила наименование «Восточного Царства», так как, с точки зрения остальных западноевропейцев, в Вене сидели наместники ВОСТОЧНОГО ЦАРЯ ОРДЫ. А может быть, сюда изредка заезжал и сам великий восточный царь-хан. Поэтому во время атаманского завоевания XVI века Вена, естественно, должна была быть одной из столиц ОСМАНОВ.

Наша реконструкция, конечно, противоречит принятой сегодня скалигеровской версии. Посмотрим, чью же версию подтверждают реальные средневековые свидетельства.

Сегодня на шпиле собора св. Стефана красуется имперский орел, увенчанный крестом. Но это сегодня. А что было на вершине главного собора Вены в XVI–XVII веках? Ответ поразителен. НА ШПИЛЕ СОБОРА СВЯТОГО СТЕФАНА ВПЛОТЬ ДО 1686 ГОДА НАХОДИЛСЯ ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ С ВПИСАННОЙ В НЕГО ВОСЬМИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДОЙ. Это четко видно уже на упомянутом выше средневековом плане города Вены. На рис. 261 и рис. 262 приведен увеличенный фрагмент плана, где виден шпиль собора с полумесяцем.