Геза Вермеш - Христианство. Как все начиналось

И несколько мыслей напоследок. Прежде всего, провокационный вопрос: что сказал бы исторический Иисус из Назарета о Никейском соборе? В связи с этим мне вспоминается легенда, которую доносит до нас Вавилонский Талмуд ( Менахот , 29б). Согласно легенде, Моисей, взойдя на небо, услышал, как Бог хвалит мудрость будущего рабби Акивы, и попросил у Всевышнего разрешения послушать одну из лекций Акивы. Сидя в заднем ряду, он внимательно следил за красноречивыми доводами учителя и живыми вопросами слушателей, но никак не мог понять, о чем идет речь, пока Акива не сказал, что его слова истинны, ибо повторяют учение, данное Моисею на Синае («галаха ле-Моше ми-Синай»). Услышь Иисус о своем единосущии с Отцом, не удивился ли бы он, как Моисей – раввинистическому истолкованию своего Закона? Впрочем, закончить хочется на серьезной ноте. Приведу слова Гёте, которые перекликаются с позицией иудаизма, Иисуса, доникейского христианства, а также ислама.

Авв Книга Аввакума

Ам Книга Амоса

Быт Книга Бытия

В. Т. Вавилонский Талмуд

Втор Книга Второзакония

Гал Послание к Галатам

Деян Деяния апостолов

Евр Послание к Евреям

Ездр Книга Ездры

Еф Послание к Ефесянам

Зах Книга Захарии

Иак Послание Иакова

Иер Книга Иеремии

Ин Евангелие от Иоанна

Ис Книга Исайи

Исх Книга Исхода

И. Т. Иерусалимский Талмуд

Кол Послание к Колоссянам

Кор Послание к Коринфянам

Лев Книга Левит

Лк Евангелие от Луки

М. Мишна

Мал Книга Малахии

Макк Книга Маккавейская

Мих Книга Михея

Мк Евангелие от Марка

Мф Евангелие от Матфея

Ос Книга Осии

Откр Откровение Иоанна Богослова

Пар Книга Паралипоменон

Петр Послание Петра

Прем Премудрость Соломона

Рим Послание к Римлянам

Т. Тосефта

Тим Послание к Тимофею

Цар Книга Царств

Фес Послание к Фессалоникийцам

Флп Послание к Филиппийцам

CD Дамасский документ (из Каира)

D Дамасский документ (из Кумрана)

H «Ходайот» (Благодарственные гимны)

P Пешер (Комментарий)

P.Папирус

Q Кумранская пещера

S «Серех» («Устав»)

4Q200 Книга Товита (на иврите)

4Q242 Молитва Набонида

4Q372 Повествовательный отрывок

4Q502 Брачный ритуал

4Q510–511 Песни мудреца

Глава 1

1 Gerth, H.H. and Wright Mills, C. (eds.), From Max Weber: Essays in Sociology . Routledge, London, 1991, pp. 248–249.

2 Segal, J.B., “Popular Religion in Ancient Israel”, Journal of Jewish Studies 26 (1976), pp. 1–22.

3 Taylor, J., «“Roots, Remedies and Properties of Stones”: The Essenes, Qumran and Dead Sea Pharmacology», Journal of Jewish Studies 60 (2009), pp. 236.

Глава 2

1 Vermes, G., The Authentic Gospel of Jesus . Penguin, London, 2004, pp. 427–430.

2 Authentic Gospel , pp. 376–397. См. также Vermes, G., Jesus in the Jewish World. SCM, London, 2010, pp. 224–235.

3 Hahn, F., The Titles of Jesus in Christology . Lutterworth Press, Cambridge, 1969, p. 307.

4 Jeremias, J., The Prayers of Jesus . SCM: London, 1977, pp. 57–65.

5 Vermes, G., Jesus and the World of Judaism. SCM, London, 1983, pp. 41–42. Самое сильное и убедительное опровержение см. в: Barr, J., ‘Abba isn’t Daddy’, Journal of Theological Studies 39 (1988), pp. 28–47.

6 Benedict XVI/J.Ratzinger, Jesus of Nazareth, Part 2, Holy Week . Catholic Truth Society, London, 2011, pp. 161–162.

7 Vermes, G., Jesus the Jew , Collins, London, 1973, pp. 168–173, 180–183.

8 Vermes, G., Jesus the Jew , Collins, London, 1973, p. 173.

9 Vermes, G., Jesus the Jew , Collins, London, 1973, pp. 123–127.

10 Käsemann, E., Essays on New Testament Themes , SCM: London, 1964, p. 101.

11 Essays on New Testament Themes , p. 38. 12 Vermes, G., The Changing Faces of Jesus , Penguin, London, 2001, pp. 218–219.

Глава 3

1 Broadhead, E.K., Jewish Ways of Following Jesus: Redrawing the Religious Map of Antiquity . Mohr Siebeck, Tübingen, 2010.

Глава 4

1 Sherwin-White, A.N., Roman Society and Roman Law in the New Testament. Clarendon, Oxford, 1963, pp. 151–153.

2 G.Vermes, Scripture and Tradition in Judaism . Brill: Leiden, 1961, pp. 193–227.

3 Vermes, The Changing Faces of Jesus , 2001, pp. 78–79.

4 G.Lüdemann, Paul, The Founder of Christianity . Prometheus Books, Amherst, N.Y., 2002.

5 Cross, F.L. and Livingstone, E.A. (eds.), The Oxford Dictionary of the Christian Church . 3rd edn, Oxford University Press, Oxford, 1997, p. 1048.

Глава 5

1 A.Loisy, Le Quatrième Évangile , Emile Nourry, Paris, 1921.

2 Barrett, C.K., The Prologue of St. John’s Gospel . Athlone Press, London, 1971, pp. 27–28.

3 Brown, R. The Gospel According to John I–XII . Doubleday, New York, 1966, pp. 18–23.

4 Ashton, J., Studying John: Approaches to the Fourth Gospel . Oxford, Oxford University Press, 1994, p. 6.

5 Bultmann, R., The Gospel of St. John: A Commentary . Blackwell, Oxford, 1971, p. 12.

6 Vermes, G., Jesus: Nativity – Passion – Resurrection . Penguin, London, 2010, pp. 157–162

Глава 6

1 Grillmeier, A., Christ in Christian Tradition. Vol. 1, From the Apostolic Age to Chalcedon (451) . 2nd rev. edn, Mowbrays, London/Oxford, 1975

2 Roberts, A., and Donaldson, J. (eds.), The Ante-Nicene Christian Library: The Writings of the Fathers Down to AD 325 . T.&T. Clark, Edinburgh, 1867–1873. Серия доступна на сайтах Christian Classics Ethereal Library (www.ccel.org/fathers.html) и New Advent (www.newadvent.org/fathers/index.html).

3 Грузинский перевод Дидахе развивает богословие последней фразы, добавляя: «Тогда мир увидит Господа Иисуса Христа, Сына Человеческого, который есть Сын Божий, идущего по облакам небесным». Это явно поздняя вставка, причем не единственный в грузинском переводе отход от оригинала.

4 Audet, J.-P., La Didachè: L’Instruction des apôtres . Études Bibliques, Gabalda, Paris, 1958, p. 428.

5 Относительно Варнавы см. Prigent, P., Les Testimonia dans le christianisme primitif: L’Epоtre de Barnabé I–XVI et ses sources . Gabalda, Paris, 1961.

Глава 7

1 Goodman, M., Rome and Jerusalem . Penguin, London, 2007, pp. 445–511.

2 См. Millar, F., The Emperor in the Roman World (31 BC – AD 337) . Duck-worth, London, 1977, pp. 557–558.

3 G.Vermes, Jesus: Nativity – Passion – Resurrection , 2010, p. 34.

Глава 8

1 О жанре libelli см. Fergus Millar, The Emperor in the Roman World , 1977, pp. 243–244, 562–563.

2 Rajak, T., “Talking at Trypho”, The Jewish Dialogue with Greece and Rome: Studies in Cultural and Social Interaction . Brill, Leiden, 2001, pp. 511–533.

3 Так говорится в греческих переводах Ветхого Завета, сделанных во II веке – Акилы, Симмаха и Теодотиона.

4 Bonner, C. (ed.), The Homily on the Passion, Studies and Documents 12 . University of Pennsylvania, Philadelphia, 1940. Издание основано на Papyrus Chester-Beatty-Michigan.

5 Testuz, M., Méliton de Sardes, Homélie sur la Pâque: Manuscript du IIIe siècle . Papyrus Bodmer 13. Bibliotheca Bodmeriana, Cology-Gen ève, 1960.

6 Имеется в виду народная этимология, которая расшифровывает слово «Израиль» как «видящий Бога».

7 Найдено в середине ХХ века среди рукописей Наг-Хаммади в Египте. Имеет то же название, что и сочинение, которое приписывается Валентину, известному учителю-гностику.

Глава 9

1 Chadwick, H., The Early Church . Penguin, London, 1967, p. 99. [ «Высокими столами» в Оксфорде называют столы для профессуры в университетской столовой. – Прим. пер .]

2 Chadwick, H., Early Christian Thought and the Classical Tradition: Studies in Justin, Clement, and Origen. Clarendon, Oxford, 1966, p. 31.

3 Свиток был найден в кувшине неподалеку от Иерихона (по соседству с Кумраном?). Возможно, это был один из свитков Мертвого моря.

4 Опубликовано в: Field, F., ed., Origenis Hexaplorum , 2 vols. Clarendon Press, Oxford, 1875.

5 Впоследствии эта карикатура появится в Талмуде и ляжет в основу «Толедот Йешу» («Жизни Иисуса»), раннесредневековой иудейской биографии Иисуса. См. Schäfer, P., Jesus in the Talmud . Princeton University Press, Princeton, 2007).