Анатолий Фоменко - Бог войны

Рис. 119. Вход в гробницу фараона Ая, запрятанную в одном из отдаленных отрогов Долины царей. Фотография 2006 года.

Рис. 120. Музейная табличка на двери, ведущей в гробницу Ая. Фотография 2006 года.

Рис. 121. Погребальная камера гробницы Ая. Посередине стоит саркофаг фараона. Эта камера существенно больше погребальной камеры Тутанхамона. Роспись на стенах и саркофаге в гробнице Ая, по-видимому, – подлинники, послужившие образцом для подделки гробницы Тутанхамона. Обратите внимание на длинную иероглифическую надпись на стене за саркофагам. В гробнице Тутанхамона нет ничего подобного – там вообще очень мало иероглифов, и на стенах и на саркофаге. Хотя в целом, обе гробницы похожи. Фотография 2006 года.

Рис. 122. Торец саркофага Ая. Хотя в целом он похож на саркофаг Тутанхаомона, но между ними есть важное различие. Саркофаг Ая, подобно другим саркофагам Долины царей, покрыт множеством иероглифических надписей. На саркофаге же Тутанхамона надписей подозрительно мало. Фотография 2006 года.

Рис. 123. Фрагмент стенной росписи гробницы Ая. Она очень напоминает роспись в гробнице Тутанхамона, но не имеет поддельных «утрат красочного слоя» и неряшливых аляповатостей, которые так бросаются с глаза при посещении гробницы Тутанхамона. Сравни с рис. 112, рис. 112 выше. Фотография 2006 года.

Рис. 124. Боковая стенка саркофага Ая. Обратите внимание, как много здесь надписей. Все свободные места густо покрыты иероглифами. Совсем не так, как на саркофаге Тутанхамона, см. рис. 117 выше. Фотография 2006 года.

Гробница Ая была обнаружена археологом Бельцони в 1816 году в глубине одного из длинных и извилистых ответвлений Долины царей – в так называемой Западной долине, примерно в двух километрах от центра Долины царей [1458:1], с, 172. Считается, что она была найдена Бельцони в сильно поврежденном виде [1458:1], с. 45. При этом, мумию фараона из гробницы Ая так и не нашли [1405: a], с. 45. Бросается в глаза несомненное сходство росписи гробниц Тутанхамона и Ая, отмечаемое специалистами [1405: a], с. 45.

Гробница Ая находится настолько далеко от остальных известных гробниц Долины царей, что к ней надо ехать, а не идти. Однако в Долине царей туристы обычно передвигаются пешком. Поэтому гробница Ая почти не посещается и сравнительно малоизвестна. Что могло послужить причиной выбора ее в качестве образца для подделки.

Что касается подозрительного сходства между гробницами Ая и Тутанхамона, то египтологи выдвинули следующее, «убедительное» на их взгляд объяснение. Дескать, фараон Ай правил непосредственно за Тутанхамоном и потому был похоронен в гробнице, которая «возможно, первоначально готовилась для Тутанхамона (which may originally have been designed for Tutankhamen) [1458:1], с. 172. То есть, по мысли египтологов, для Тутанхамона изготовили и расписали сразу две похожих гробницы. А похоронили только в одной. Поэтому, ради экономии, чтобы вторая гробница не пропадала даром, следующий фараон Ай скромно приказал похоронить себя в ней. В итоге, гробницы двух фараонов оказались очень похожи. Ведь они делались для одного!

Что ж, поставим египтологам «зачет» за столь остроумный вымысел. Только к науке он не имеет ни малейшего отношения. Это – зачет по болтовне.

С точки зрения Новой хронологии и нашей реконструкции истории, известные древнеегипетские легенды о боге, царе и человеке Осирисе являются, скорее всего, воспоминаниями о Христе, преподнесенными с точки зрения царского, родового христианства XII–XIV веков, см. нашу книгу «Царь Славян».

Сегодня об Осирисе известно следующее.

«Египтяне утверждали, что их история началась с царства Осириса…

Осирис, бог-царь и человек, вспоминается как государь безграничной доброты и мудрости, объединивший все кочевые племена и обучивший их обращать ущерб от наводнений во благо, отражать наступления пустыни ирригацией и обработкой земли и, в особенности, выращивать пшеницу для изготовления муки и хлеба, виноград – для вина, ячмень – для пива. Осирис дал также кочевникам навыки по добыче и обработке металлов и, вместе с мудрым Тотом, обучил их письменности и искусствам.

Завершив свою миссию, Осирис оставил на троне любимого друга и сподвижника – супругу Исиду, и отправился на восток в Месопотамию, для обучения всех остальных народов. По его возвращении, брат Сет завлек Осириса в ловушку, убил и завладел троном, рассеяв части его тела по всему Египту.

Исида, потрясенная горем, отправилась на поиски обожаемого супруга и, по божественному вдохновению, найдя его останки, сочленила его с помощью верного Анубиса. И случилось чудо: благодаря слезам безутешной супруги, ОСИРИС ВОСКРЕС И ВОЗНЕССЯ НА НЕБО, оставив ей сына Гора (Хора). Повзрослев и возмужав после превратностей долгой борьбы, Гор, наконец, победил узурпатора, взяв на себя роль своего отца» [370], с. 5.

Эта легенда, скорее всего, является вариантом евангельского рассказа об Иисусе Христе. Имя ОСИРИС, возможно, означает «ЦАРЬ-ИСУС» = СИР-ИС. Вспомним, что огласовки египетских имен условны [72].

Имя ИСИДА (Иси-да) означало, вероятно, «относящаяся к Иисусу». Частица «да» в конце имени – это окончание женского рода. Добавлением окончания «да», мужское имя превращалось в женское. Например, Антей – Антеида, Аид – Аида, Артем – Артемида, Олимпий – Олимпиада, Алкионей – Алкионида, Птолемей – Птолемаида и так далее, см. [532]. Такой способ образования женских имен был распространен в русском языке до XVIII века.

Убийца Осириса по имени СЕТ – вероятно, САТАНА. Известный христианский образ, противостоящий Христу.

Воскресение и вознесение на небо Осириса – это воскресение и вознесение Христа.

Отметим, что мы далеко не первые, кто обратил внимание на яркое сходство образов Осириса и Христа. Оно настолько бросается в глаза, что было замечено еще в XIX веке, сразу же после того, как легенды об Осирисе стали известны в Европе [544].